本书主要收录湖北江陵九店墓地56号墓、621号墓出土的竹简，前者出土简205枚，内容与称量农作物及数术有关；后者出土简均为残简，从内容来看是古佚书。九店楚简是了解当时社会、文化和思想观念的重要资料。书稿针对九店楚简的内容，做了三方面的工作：一、吸收新的研究成果，重新整理原文释文；二、择取释文中的重点与相关文献进行对读，互见其义，详细梳理相关研究；三、针对部分简文内容，扩充相关知识。本书对于从事简牍研究以及对九店楚简感兴趣的读者都有一定价值。

中国古代数千年的文化积淀，留下了浩如烟海的典籍。这些文化瑰宝不仅具极高的文物价值、文献研究价值和艺术欣赏价值，而且在当下社会启迪民智、古为今用方面也有积极的意义。中国古籍分经、史、子、集四类。《传承之道：深圳博物馆藏集部古籍善本（下）》是深圳博物编写的古籍善本图录，收录深圳博物馆藏中国古代集部文献中的历代作家的散文、骈文、诗、词、曲和文学评论等著作，分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等类，挑选欣赏和阅读价值较高的善本九十余种予以介绍。

郑州是我国开展考古工作最早的地区之一。郑州自古就是物华天宝、人杰地灵之地，自旧石器时代起，人类就在这片土地上繁衍生息，李家沟文化、裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化绵延发展，承继流转数千年不绝；至三代时期，郑州地区出现许多对区域文明发展具有深刻影响的重要遗址；秦汉隋唐以来，郑州居天地之中，九州通衢，留下了浩若繁星的文化遗存。为深入贯彻落实习近平总书记让文物活起来的重要指示精神，充分展示郑州地区类型全面、内涵丰富、链条完整、传承有序的历史文化遗存面貌，更好地宣传郑州的优秀文化遗产，郑州市文物考古研究院将考古博物馆之“郑州百年考古展厅”所展示内容整理出版，以期让读者更加全面地了解郑州考古的百年历史和辉煌成就。

敦煌留存的禅籍写卷计有300余件，分属百余种文献，事关禅宗经典及其注疏、早期禅宗语录、禅宗灯史、禅僧偈颂铭赞等众多内容，《敦煌写本禅籍辑校》撷取其中与禅宗史、禅宗思想研究密切相关的38种重要文献进行辑录和校释。这些文献大多虽早已引起国内外学术界的重视，但由于各种原因，系统的整理刊布尚付之阙如，前有日本学者田中良昭《敦煌禅宗文献的研究》，后有姜宗福《敦煌禅宗文献研究》、黄青萍《禅宗北宗文本的价值及禅法》、韩传强《禅宗北宗敦煌文献录校与研究》等，但收录文献有待丰富，从校勘学上讲，由于照片不清等技术原因或其他原因，鲁鱼亥豕时有所见。就本人的观察所见，《敦煌写本禅籍辑校》不论在文献收录还是在校勘方面，都在前贤的基础上有较大进步，所作录文、校勘等严格遵循文献整理的学术规范，所整理的文献数量远超以往，基本体现了敦煌禅宗文献的整体面貌。《敦煌写本禅籍研究》共计二十章，分为上、中、下三篇，分别为就敦煌禅籍研究史、敦煌禅籍所见早期中国禅史与禅法以及回鹘禅籍、禅史问题进行研究。观其内容，大致有三个特点：其一，作者收集资料基本齐备，而且追踪到新研究成果，尤其是国外的新成果，这是非常不容易的；其二，作者对敦煌禅籍、禅宗研究的学术史非常熟悉，善于总揽把握，对纷纭复杂的敦煌禅史禅法与禅籍问题进行了系统梳理；其三，作者并非将前人成果做简单的综述，而是对许多问题加以分析讨论，提出了自己的观点。尤其值得一提的是，《敦煌写本禅籍辑校》首次将敦煌出土的回鹘文禅籍《说心性经》进行系统研究，论证了该文献的渊源，并反映了禅宗对多民族间的文化交流发挥的积极作用，这一工作是由张田芳在杨富学的指导下完成的，解决了困扰学术界多年的老问题，其对回鹘文献与禅宗史的研究来说，是有填补空白意义的。《敦煌写本禅籍辑校》《敦煌写本禅籍研究》二书以姊妹篇的形式同时推出，不仅为学术界提供了可靠的禅宗文献资料，同时相关研究具有重要的学术价值和现实意义，其无疑会推动禅宗历史文化的进一步研究！

山西博物院前身为1919年创建的山西教育图书博物馆，是中国早设立的博物馆之一，至今已有100年的历史。1953年起称山西省博物馆。2005年建成开放的山西博物院坐落在龙城太原美丽的汾河西岸，2008年起向公众免费开放，成为全国首批国家一级博物馆，是山西省zui大的文物收藏、保护、研究和展示中心。院藏的40余万件文物荟萃全省精华，其中新石器时代陶寺遗址出土文物、商代方国文物、两周时期晋及三晋文物、北朝文物、石刻造像、历代地方陶瓷、金代戏曲文物等颇具特色。

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2014 年 6 月 22 日，中国大运河获准列入《世界遗产名录》，成为中国第 46 个世界遗产项目。中国大运河包括横贯中国中东部地区的隋唐大运河、 京杭大运河和浙东运河，在春秋战国、隋朝及元朝时期都曾经历过大规模兴建。中国大运河是一处超大规模的线性文化遗产，共包括十大河段，申报的系列遗产分别选取了各河段的典型河道段落和重要遗产点，包括河道遗产 27 段，总长度 1011 公里，相关遗产共计 58 处遗产。其中杭州段有六个遗产点和五段河道纳入系列遗产。世界文化遗产大运河见证了我国古代杰出的水利技术，促进了古代经济文化发展和社会进步，对于中华民族的发展具有不可替代的重要作用。本书便是以中国大运河申遗前后作为观察样本，从杭州出发，兼及整个运河，以序章、前申遗时代、申遗之路、杭州世遗点段全景、后申遗时代五个部分，用诗意的语言、翔实的资料全景式描述中国大运河申遗的故事。

《石窟寺研究》是我国在石窟寺考古、寺院遗址考古、佛教艺术及石窟保护科技领域的**本全国性专业出版物，由中国古迹遗址保护协会石窟专业委员会和龙门石窟研究院合办。2010年至2020年，每年发行一辑，共出版十辑；自2021年起，改为每年发行两辑。我们本着“百花齐放、百家争鸣”方针，以出版研究石窟寺领域的*新学术成果为己任，为全国石窟单位、相关科研院所和高等院校、国内外专家学者的全面沟通与交流搭建良好平台，以期推动石窟寺学术研究工作，促进全国石窟文物保护事业的繁荣和发展。

经史之学，本质上是考古求真之学。我国的传统学术，到了清代，由于语文学的进步，逐渐具有了现代科学求真的特质。近代以来，受西洋科学的影响，越来越系统化、精密化和理论化。罗振玉、王国维将经史之学建立在古文字学、金石学的基础上，这是现代文史研究的开端。本书秉持“溯源以求真”的理念，选录十一篇可以代表时代水平的精彩论文，希望借此能够在学术界激起几圈涟漪，引起一点健康的学术批评或反思。例如徐刚《从出土文献论诗六义之“赋”》，从马王堆帛书《五行》篇中的“直”入手，重新论述了诗六义中的“赋”，认为赋之本义绝非传统认为的“铺陈”或“直言之”之义，恰恰相反，应该是“隐约”“曲言”之义。该文论证：《诗经》中的确有“敷陈其事而直言之”的方法，但那与“赋”无关，当时也并不叫做“赋”，而是叫做“直”；“诗六义”的“赋”绝非“直言之”之意，而是基于“隐”的观念或手法的一个概念，诗的“六义”讲的是诗歌的六种功能，而不是某些修辞手段和某些诗体的混杂物。回归原始史料，摆脱历史遮蔽，探寻传统观念的本真之义，结论可谓震耳发聩。