本书为“成语里的中国通史”丛书之一种，以通史的框架、讲故事的形式，用成语串联起远古五帝这一时段的历史大要。全书按时间顺序分为两大章：远古岁月和五帝时代。第一章远古岁月从四个方面：中华先民的创世神话、先民的维艰创业、先民脚踏实地的行为风格、先民的鬼神信仰展开叙述。第二章五帝时代则分为三节，分别讲述华夏大地久远的万国时代及其终结、人文初祖黄帝统一众部落后的功绩，以及由黄帝而下的五帝一脉。全书充分利用历史文献、专家研究、最新的考古成果，以67则成语向读者展现了传说中的远古和五帝时代，华夏大地上的先民如何开创了中华文明。本书将与另九本讲述其他历史时段成语故事的图书一起，构成一部系统完整、通俗好读、富有特色的中国通史，兼具历史的专业性与通俗普及性，在帮助青少年读者了解中国历史、弘扬悠久而优秀的中华文明方面都具有丰富的价值。

历史研究的视野不当囿于国别，而应以具有相互联系的区域作为论述的空间，探讨跨国家和跨区域的技术传播、商业贸易以及相关的诸多交往。本书重点发掘朝鲜燕行录、琉球官话课本、日本唐通事史料以及近代西方传教士书写的方言文献，以社会史研究的方法将各类史料熔于一炉，在广阔的视野下瞻瞩中外、盱衡古今。从中可见，在东亚视域中考察中国区域社会的诸多问题，将国与国之间的经济、文化交流还原而为具体人群之间的交往，有助于将各类原本孤立的现象加以综合分析，从而缀合出更为完整的社会文化图景。

本书既是一部学术专著，又是一部普及性读物。全书由生平事迹、治国功德、历史遗迹和深远影响等九章构成，全面而系统地论述了继诸葛亮之后的一代蜀汉名臣蒋琬的一生，考述了蒋琬由湘乡知名之士到蜀汉主政大臣的成长经历，论述了蒋琬主持蜀汉大政十余年的治国方略及其成效，讨论了蒋琬调整“联吴抗曹”策略及其功过，表彰了蒋琬“为政以安民为本，不以修饰为先”的治国理念和宽仁大度的执政风格，探索了蒋琬在明清川、湘、桂、苏等地的社会影响。

本书为“成语里的中国通史”丛书之一种，以通史的框架、讲故事的形式，用成语串联起春秋战国这一时段的历史大要。春秋部分从三个方面：大国争霸中的是是非非、“轴心时代”的中华圣人、大夫专政和三家分晋展开叙述。战国时段也由三部分组成：一个充满变革精神的大时代、一个文化灿烂百家争鸣的大时代、一个从长期分裂走向统一的大时代。全书以丰富的成语串联起春秋战国时代丰繁复杂的历史风云，充分利用历史文献和专家研究成果，以成语故事向读者展现了春秋战国的历史风貌，特别展现了诸子百家的学术思想和精神内涵。本书将与另九本讲述其他历史时段成语故事的图书一起，构成一部系统完整、通俗好读、富有特色的中国通史，兼具历史的专业性与通俗普及性，在帮助青少年读者了解中国历史、弘扬悠久而优秀的中华文明方面都具有丰富的价值。

春秋时代上承西周王道盛世，下启战国兼并乱世，是中华文明轴心突破期的重要组成部分，对后世的中国产生了极为深远的影响。春秋时代产生了许多重要的思想家，其中最为杰出的，莫过于孔子。正是孔子及其所创立的儒家学派，使得中华文明有了自己亮丽的底色。要认识我们自己的文明，就要努力去理解孔子，去理解他所处的历史世界。 然而，春秋时代国家数目众多，史实千头万绪，典籍博大精深。《春秋与孔子的历史世界》以复旦大学通识教育中心组织的游学课程为基础，聚焦于“春秋”与“孔子”，从文献、历史、哲学、政治、考古等多学科多角度切入，立体呈现春秋时代的社会生活面貌和思想文化状况，带领读者相对直观地进入到“春秋”的历史世界，从而对中华文明有一更为深刻的理解。

清代乾隆、嘉庆两朝，迄于道光中叶的百余年，经史考证，朴学大兴，成为当时的学术主流，学术史上称之为乾嘉学派。为什么会出现乾嘉学派主盟学坛的历史现象？20世纪初叶以来，我们中国的几代学人，都在不间断地寻求解决问题的答案。20世纪80年代末，陈祖武先生究心乾嘉学派与乾嘉学术。承前哲时贤数十年积累。复以一己不间寒暑之文献爬梳，多历年所，千虑一得，逐渐悟到在中国古代学术史上，乾嘉学派主盟学坛百年之久，实非一个偶然的历史现象。它是彼时特定的社会经济条件之下，为宋明以降学术演进的内在逻辑所制约、众多历史因素交互作用的结果。因此，我们论究乾嘉学派，不宜孤立地以某一方面的原因把问题简单化，而应当放开视野，多方联系，力求准确地把握历史合力的交汇点，揭示出历史的本质。

本书着力研究先秦都城制度的实证案例，剖析了都城选址制度中的择中立都观念，包括畿服制与择中立都、天下之中概念的演变与混同；讨论了营建制度中的重要问题，如都城的规模等级、先秦都城的城郭制及城郭形态、先秦都城功能分区尤其是宫庙分离的阶段以及都城轴线等问题；指出学界关注不多的都城名实关系包括政权名称与都城名称一致、同地异名、同名异地问题等。通过上述研究，肯定先秦时期存在都城制度，进而讨论都城制度的发展阶段及形成原因。

本书首次系统整理了上海左翼教育工作者联盟（简称“教联”）的发展历程。作者首次发掘出若干涉及上海左翼教育运动的原始档案资料，对“教联”的纲领与章程、组织架构、主要活动、重点人物及解散时间等重要问题进行考证和梳理，勾勒出中国共产党领导左翼教育界，以组建教育社团、培养进步分子等形式，反对旧教育，推行“新兴教育”的历史进程。

姜垓（1614—1653），字如须，号伫石山人，山东莱阳人。崇祯十三年（1640）进士，授行人。去官后居苏州，为避阮大铖加害，乃变姓名，走宁波，明亡，还吴中卒。 与其兄姜埰（字如农）同以忠义而闻名于士人之间。著有《筼筜集》《伫石山人稿》，今已不见传本，仅存《流览堂诗稿残编》六卷，不过其零星遗稿而已。谢正光广搜博采现存姜垓 诗文，包括浏览堂残稿六卷、浏览堂补遗不分卷、姜考功诗不分卷、集外诗辑、姜垓文录、倡酬投赠集，并加以校笺，编为《姜垓诗集校笺》，为学术研究提供了一个内容翔实、体例 谨严的姜垓诗集整理本。

“中国秘密社会”这个概念，最早出现于19世纪末20世纪初。辛亥革命时期，日本人平山周将对中国华南社会的考察报告出版，名为《中国秘密社会史》，这是最早把两大秘密团体——秘密教门和会党置于一起的著作。后来中国学术界引进“秘密社会”这个概念，把教门和会党合称为“秘密社会”或“秘密结社”。从组织形式和活动内容来看，中国秘密社会可分为秘密教门和秘密会党两大系统。秘密教门是带有宗教性的秘密结社，以师徒传承的方式结成，以“弥勒救世”、“末劫说”和“无生老母”崇拜融合而成的“天盘三副”信仰，作为精神支柱和维系内部团结的纽带。以入教可以消灾获福或避劫免厄来吸引信众，要求徒众茹素食斋，诵经礼佛，但不要求信众脱离家庭，服饰同常人无异，故自称为“在家出家”。秘密会党是由历史上的异姓结拜弟兄组织演化而来。这类组织最初仅仅是为了抱团取暖而结拜弟兄，并没有名称，雍正年间才开始“立有会名”，如父母会、铁尺会、天地会、三合会、三点会、边钱会、兄弟会、忠义会、哥老会、江湖会等。清朝廷将其界定为“结会树党”的违法行为而加以打击，后来被简称为“会党”。会党是以歃血结盟、焚表结拜弟兄的方式结成，以江湖义气和其他封建伦理道德作为维系内部团结的纽带。要求会众服从首领，忠于誓言，恪守规约，严守会内机密，以互济互助和自卫抗暴吸引会众。晚清时期，青帮、丐帮等出现后，人们便习惯性地把帮与会统称为“帮会”。本套书共四卷。卷一、卷二从秘密教门的源头开始讲述，对秘密教门的发展、演化、蜕变的历史变化过程进行了详细的阐述，对秘密教门的性质进行了客观分析。作者尤其注意尽量全面讲述东汉、南北朝、宋、元、明、清时期不同教派建立的情形，为当今读者充分了解中国古代下层社会提供了一个窗口。卷三、卷四剖析会党的产生、发展和覆亡的过程，详细讲述晚清时期三大帮会——哥老会、青帮、天地会雄踞江湖的历史，同时讲述了清末，天地会和哥老会在革命党人引导下，参与了推翻清政权的革命活动，在特殊历史阶段中做出了积极的贡献。是一部全面、详尽的中国帮会发展史。本套书以翔实的文献和档案史料、缜密的分析，展示了中国地下社会两大体系的产生、发展和覆亡的过程，对年轻学者了解、研究中国秘密社会史有非常重要的作用和价值，可以帮助读者客观了解神秘的中国古代地下社会。