1843年，法国考古学家博塔的团队在伊拉克摩苏尔东北的一个小村庄附近挖出了几块奇怪而有趣的浮雕和刻着铭文的石头，一个神秘古文明的面纱自此被揭开。这个古文明就是亚述。从公元前23世纪见于历史记录，到公元前612年帝国首都尼尼微沦陷，亚述约2000年的历史，是一个底格里斯河畔小城邦经过几起几落，成为横跨亚非两洲的大帝国，然后又骤然陨落的故事。同罗马一样，亚述一开始并不是一个国家，而是一个城邦。这个城邦就是阿淑尔。公元前2000年左右，阿淑尔获得政治独立。在接下来的300年里，即所谓的古亚述时期，它是一个由民众大会和君主共同统治的贸易城邦，通过锡和纺织品贸易积累了大量财富。从公元前1700年左右开始，阿淑尔陷入300多年的“黑暗时代”，被米坦尼等外部势力支配。公元前1363年左右，阿淑尔摆脱米坦尼控制，开始蜕变为一个领土国家，所谓的中亚述时期开始。其间，亚述成为一个拥有40个省份和地区的王国。它征服了古老的文明中心巴比伦，兵临地中海沿岸。然而到了公元前1030年左右，由于阿拉米人的侵袭，亚述王国又陷入长达约100年的危机中。公元前934—前631年，一连串强大的亚述国王塑造了所谓的新亚述时期。其间，亚述发动了数百次军事行动，建设了迦拉、杜尔-沙鲁金、尼尼微三个新都城，其领土覆盖如今伊拉克、伊朗、土耳其、叙利亚、约旦、黎巴嫩、巴勒斯坦和以色列的全部或部分地区。甚至它还一度统治了埃及。这时的亚述，是一个名副其实的帝国，是当时中东的政治中心。可是令人费解的是，传奇的“猎狮国王”阿淑尔巴尼拔去世仅仅不到20年，帝国首都尼尼微就被新巴比伦和米底联军攻陷，帝国骤然陨落，只留下了一座座巨大的废墟。然而，亚述帝国虽亡，帝国这一统治模式却传承了下来。作为世界帝国传承链条的起点，亚述帝国成为后世诸多帝国的模仿对象。帝国创建的行省制度、官僚机构以及通信和贸易网络，启发了后来的新巴比伦帝国、波斯帝国、亚历山大帝国乃至罗马帝国。可以说，亚述就是世界历史的引擎，它不仅改变了中东和地中海地区，而且通过其他国家改变了整个世界！

《法国大革命史：1789—1815》一书，是目前仅有的一部由中国学者主笔的、以法国大革命为主题的通史性专著。著者以法国进步的大革命史编纂学为参照，以宏观视野谋篇布局，从大革命前旧制度末期的法国写起，将拿破仑帝国的覆亡作为革命的终点，从而全面、真实、客观地为读者展现这场大革命波澜壮阔和反复曲折的全过程。全书原有七编，但仅公开出版过前四编。本次再版增补了后三编，涵盖热月党人上台起到拿破仑帝国覆亡为止的历史，弥补了多年来国内相关专史研究的缺憾。这是一部风雨铸就的不凡之作。著者既汲取了国内外优秀成果的精华，又自成一体，形成了独特的构思与风格。全书扬弃了前苏联和我国学者长期坚持的“政治中心说”，强调以社会经济史为重点，重视改革在大革命过程中的地位作用，突出社会变迁和经济、政治、工业、农业、贸易、税收、宗教、教育等多个领域的改革，令读者可以更广阔的视野全面认识这场史无前例的大革命不仅是一场激烈的政治革命，同时也是一场深刻的社会革命、经济革命、思想革命和文化革命。

何谓“现代日本”？其萌芽与发展有着怎样的历程？从支离破碎的群雄混战之地，到20世纪末的全球第二大经济体，日本的演变是如何实现的？这部横跨四个世纪的日本史巨著以1600年关原之战为起点，直达20世纪末。普林斯顿大学荣誉教授马里乌斯·詹森以现代国家的形成与发展为线索，全方位分析现代日本如何在改变、抗争、革新中诞生，回顾德川幕府建立、黑船事件、“二战”后被美国占领等关键历史时刻，揭示其中的多方博弈与思潮冲撞。

美利坚合众国虽然历史不长，但却从一个殖民地附属国发展成为世界上头号资本主义强国，经历了独立战争、内战、工业化、进步主义运动、两次世界大战等重大事件。《美国历史十五讲（第三版）》从社会历史学的角度，讲述了美利坚文明的历史起源，其在新大陆上的发生、发展过程，以及伴随其政治、经济发展的社会、文化和科学技术的成长历程，提供了研究美国历史的基本问题和基本线索。全书提纲挈领，引人入胜，是一本优秀的入门读物。

20世纪后半叶以来，水门事件、伊朗门事件、反恐战争等一系列危机事件为总统扩权提供了借口，致使美国原本三权分立的政体逐渐失衡。总统以民意的名义掏空了立法和司法分支权力的同时，又动用“家臣”律师为他的夺权行为做合法性辩护。在这种危机政府和民调政府论调的双重加持下，美国总统走上了极端与集权的政治道路，民主政治要求的慎思明辨不但成为一句空话，更让民粹总统、集权总统成为一种可能。白宫风云，府院相争，总统扩权，共和衰落。在本书中，阿克曼从制度运行的视角，通过对美国宪制中一系列看似孤立的事件进行梳理和分析，成功预言了21世纪的美国宪制危机，并试图在亡羊补牢前提出一系列可能降低前路风险的改革。

在每一场冲突中，历史都位于核心位置。对历史做出真实和公正的理解会为和平提供可能性。相反，歪曲或操纵历史只会播撒灾难。以色列历史学家伊兰·帕佩从十个关键问题入手，对以色列的国家起源和犹太人的身份认同等问题进行了深入探究，以过人的勇气和扎实的考据向大众讲述真实的以色列，以及这片土地上曾经发生的故事。本书意在带领读者穿透历史的迷雾，清晰看见以色列的过去、现在和未来，为未来的和平寻找可能的方向。

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伊斯坦布尔，旧称君士坦丁堡，是一座充满传奇色彩的城市，也是历史上三大著名帝国的首都。作为东西方之间的门户，亚洲与欧洲的不同文化在此碰撞、融合。1453年，“征服者”苏丹穆罕默德二世征服了这座城市，使之成为奥斯曼帝国的首都。在奥斯曼人的统治下，这座城市从拜占庭的残余缩影再次成为广袤帝国与繁荣文明的中心。在这部内容丰富的著作中，被称为“最后一位伟大的东方学家”的中东史大家伯纳德•刘易斯描述了15世纪至17世纪奥斯曼帝国伟大时代的城市发展及其文明重构。刘易斯依靠奥斯曼编年史家、诗人和欧洲旅行者的第一手资料，以当时的参与者和观察者的视角，配以奥斯曼的散文和诗歌，生动再现了伊斯坦布尔及其人民的社会生活，以及苏丹、宫廷官员、宗教学者等各大阶层的面貌。本书书写的不仅是伊斯坦布尔的历史，更是奥斯曼帝国鼎盛时期灿烂辉煌的文明。

1945年，战后的欧洲满目疮痍，数千万人流离失所，重建的需要和东西欧的冲突合成一股强大的动力，推动着欧洲各国领导人、各国际组织及知识分子群体持续思考欧洲文明的历史和未来。保罗·贝茨以“文明”的概念和话语为线索，讲述了欧洲的重建及其政治文化版图变迁的故事，呈现了另类的20世纪欧洲史。战争尚未结束，联合国善后救济总署即已成立，与其他国际救济机构和慈善工作者一道在物质和道德上重建欧洲。为恢复国际司法秩序，战犯被新成立的国际军事法庭以反人类罪起诉。濒临破碎的基督教世界重新团结起来，提出了基本人权与信仰自由的主张。在战争破坏与核威胁的阴影下，舒适的家庭生活成了欧洲人首要关心的问题，各国都把捍卫家庭价值作为社会文明化的核心，致力于发展社会福利。老牌殖民帝国不甘失败，试图通过掠夺殖民地来挽救衰败的命运，却不得不面对非殖民化运动的巨浪。而以苏联为首的社会主义阵营，也在推进物质与道德建设，力图发展现代化的社会主义文明。文化多元主义逐步压倒了欧洲中心论，世界的文明版图朝着多文明共存的方向演变。“9·11”事件、恐怖主义和难民危机再次唤醒了人们对文明遭受威胁的恐惧和不安，各种保守势力趁机将“保卫文明”作为分裂和进攻的借口。重新审视“文明”的内涵，或许能够帮助人们跨越民族、国家和政治的藩篱，构想国际合作与和平的图景。

达尔文主义和社会达尔文主义起源于英国，却在美国结出了格外丰硕的果实。从内战结束到20世纪初，美国可谓“达尔文国度“，达尔文的影响无出其右，但也随时间而呈现不同的侧重。大体以1890年为界，此前为镀金时代，美国经济狂飙突进，社会思潮以个人式的达尔文主义为主，鼓吹自由放任、适者生存、丛林法则；此后美国步入进步时代，美国国内矛盾加剧，集体式的社会达尔文主义跃居主流，作为种族主义、帝国主义的理论依据。第一次世界大战后，社会达尔文主义陷入沉寂，但——只要社会存在掠夺性，它便有可能卷土重来。