本书共分八章，其内容包括世纪回眸：和平何以成问题、世纪之初：战争让和平走开、幻象的和平：和平构筑在沙滩上等，回顾了20世纪人类追寻和平的艰难历程。本书内容全面，资料翔实，文笔生动，具有较强的科学性、系统性、理论性及学术性，可供相关人士及普通读者参阅。

本书探讨了美国新闻署与美国公众外交的历史发展脉络、主要活动和使命，揭示了美国公众外交与美国对外政策之间的关系及其在美国整体外交中的地位。

新千年的曙光已经降临。即将来临的21世纪将是什么样的？科学技术将有哪些重大突破？世界将会如何发展？本书编委会邀集了60名中国科学院和中国工程院的院士，请他们各抒己见，对21世纪作一番展望。这些文章、以浅显通俗的语言，就多个不同的学科领域，阐述了著名科学家们对于未来100年的预期。相信读者定能从中得到许多启发。科学家的预言，决不是梦想家的呓语。两院的院士们是中国科学界的精英，能成为院士，不是因为他们善于预测未来，而是因为他们在自己研究和工作的领域中成就卓著。他们对未来的预测，是建筑在历史和现实的基础上，并不是毫无依据的天马行空。在这本书中，我没有听到诸如人类将活到一千两百岁的惊人预言，但是我看到了一些关于生命科学和医学的令人鼓舞的展望。譬如，一些院士预言，在新世纪中，人类将攻克白血病，将阻止肝癌的复发和转移，将利用基因治疗为医学发展写下辉煌篇章……关于环境和资源，新技术和新材料以及各门学科的发展，院士们作了很多严谨而具体的分析和推测。他们向读者描绘的未来，是一个可以触摸可以感知的世界。理性的文字，也可以写得文采斐然。在这本书中，院士们在阐述他们的观点时，也表现出文学的修养和幽默感。

本书作者沿着昔日的茶马古道、今日的滇藏公路，由云南西北进入西藏东南部，再经由川藏公路南线进入拉萨。作者侧重于滇藏结合部藏纳西、回、白、傈僳等各族人民长久以来在政治、经济、宗教文化上的相互交融与影响，尤其是对茶马古道这条不太为人所知的进藏走廓两侧藏纳两个民族在历史长河中相互依存、相互砥砺的苍桑历史，作了深刻的文化剖析，形象地揭示了隐匿在藏东南崇山峻岭和大峡谷中的一条文化历史积淀深厚的历史走廊。

本书从政策、外交、地理、历史到社会生活、环境保护等方面，详细介绍了澳大利亚。

海派研究是在解志熙的中国唯美－颓废主义文学思潮研究和我的海派小说研究之间，找到了她的切入点。她有严家炎先生做指导，很容易找准方向。于是，她提出了今后的海派研究再也忽视不得的（不等于不能跨越）新的东西：第一，系统地发现了新感觉派诸作家30年代参与“软性电影和硬性电影之争”的大量材料。由于电影在30年代作为新兴艺术的特殊位置，而刘呐鸥、穆时英对此的参与比我们原来预想的要深得多，这批资料挖掘出来显得十分重要。从软硬电影之争，引出西方现代化过程中的两种现代性（在19世纪中叶分裂）及其同时表现在中国海派身上的结论，是大有深味的。第二，也因此，有了比较完整地梳理海派（主要是新感觉派）文学理论观念的可能。一个文学流派的文学思想自然可以经过对它们作品的过滤，折射出来。作家的宣言自然也不能等同于他的艺术实践。但是，如果既有代表作品，又有艺术主张可以两相参照，岂不是会更容易地走近他们吗？过去由于资料匮乏，孔另境所编《现代作家书简》一书所收的施蛰存、戴望舒、穆时英、叶灵凤、刘呐鸥互相来往的几封信件，曾经让我们如得了宝贝似的，反复引用。如今李今依靠这一批新发现的材料来言说海派思想，可做到游刃有余。第三，探寻了海派的文化渊源，明确指认海派与西方19世纪中叶以后的颓废－唯美派千丝万缕的关联。海派的“文化渊源”与“精神特征’’是《海派小说与现代都市文化（精）》的两大立论支柱，而李今对前者的阐释显然更突出些。由颓废－唯美派连类提出的唯美派颓废观和马克思主义颓废观在新感觉派身上的并置问题，进而对颓废女性形象和意象的深入发挥，是《海派小说与现代都市文化（精）》中的精彩段落。第四，对施蛰存、穆时英、张爱玲、予且四人的细读。这能见功夫。如把《白金的女体塑像》和新发现的该篇小说初刊本《谢医师的疯症》的详加对照，如施蛰存的几篇历史小说的文本分析，如仔细辨析张爱玲多部小说中消解价值神话的写作策略等，都颇富于启发性。

本书通过揭开第三者群体表面上的神秘面纱，让人们去了解她们的生活状态和内心深处的东西，以及所付出的代价等。

布莱克、诺斯特拉达穆斯、天堂崇拜、犹太预言家们以及许多宗教的和非宗教的人士和团体都预言世界的末日。他们仅仅是一些疯子和狂人呢，还是从他们身上可以学到一些东西？现在，第二个千年就要结束了，值得考虑这个问题。为什么世界末日的问题一直引起人们如此大的兴趣？本书的作者保罗·克利福德博士对世界末日的思想和信作了饶有兴趣的探讨；她详细阐述了同世界末日有关的一些历史人物、事件和故事。20世纪末，人们十分关注同环境有关的灾难和宇宙现象。结合这些情况，她得出了一些发人深思的结论。

内容简介中国男人谈起日本女人时无不羡慕地说：“日本女人是世界上最温柔的女人。”但是到过日本的中国男人却不是这样认为。为什么呢？因为近代日本社会的教育和经济发生了诸多的变化，这使日本三代女性形成了截然不同的性格，“温柔”也随之而消失；取代它的是日本女人对生活的现实和对男人的无情。你了解身边的中国女人吗？中国三代女人也有不同之处，中国男人不要期待中国女人像日本女人那样温柔；日本男人也不要期待着日本女人像中国女人那样聪明、能干。男人们不要抱怨她们，因为任何现象的形成是有一定的历史根源和社会原因。就像自然界的生物一样，为了生存不断地进化，改变生命的基因来适应千变万化的自然条件。当男士们看了这本书后，就不会埋怨身旁的小姐、太太了。于是男人和女人就会从生活的误区中走出来，你们眼前就是春光明媚的乐园。

呈现在读者面前的这本集子，是他从作品中选出的六个影视文学剧本结集而成。取名《东方第一环》作为献给新世纪的一份贺礼这六部作品有历史题材、现实题材、工业题材、农村题材，也有公安题材、其形式有正剧、喜剧、悲剧，也有荒诞剧，辐射面相当宽广，可见作者深厚的生活底蕴和驾驭文字的能力。在工业题材中，他塑造了构筑共和国大厦的建设者的先进人物形象，在农村题材中，讴歌农村物持文明建设的同时，提示了精神扶贫的重要性；在公安题材中，提露党内不正之风掩护着刑事犯罪的严酷现实，除了具有警世意义外，还树立了党的正确形象；在历史题材中，除法重人民性，以刻画人物贯穿全剧外，还介绍当时的社会民俗风情；在荒诞剧中，用荒诞的手法展示了当今人物的众生相，鞭挞丑恶，歌颂正义与光明。