亚洲是一个多样性突出的地区，许多人们，特别是那些西方中心主义者，向来把亚洲只当作地理概念，或者顶多认为亚洲是“非西方”的。本书试图从宏观的国际关系学角度思考亚洲。亚洲是包括中国在内的亚洲，亚洲是大陆（亚欧大陆）的亚洲，亚洲也是海洋（太平洋和印度洋）的亚洲。笔者定义和理解的亚洲是一个宽泛的和包容性的概念。亚洲仍然处在现代’民族主义而非“后民族主义”的时代。所以，在观察、研究和评论亚洲时，国家行为体就是一个最重要的对象。这些年来，一些与亚洲经济、政治、安全、文化息息相关的主要国家（并不一定按照领土面积和人口多寡来决定其重要性），例如澳大利亚、中国、印度、印度尼西亚、日本、韩国、新加坡、美国，甚至欧洲联盟等，都进入了我的视线。尽管如此，亚洲是一个不断变化、变化巨大的地区。这个地区是全球化（全球进程）最重要部分。上述国家行为体，也都是全球化最主要的一种行为体。全球化的结构和过程在亚洲表现比较明显。例如地区主义或者新地区主义也在发展中。观察、研究和评论亚洲，就必须认识它的结构和过程。今日的亚洲，是由一系列问题组成的，举凡政治、经济、安全、外交，各种问题成堆，而且它们中的许多都是牵涉世界趋势演变的重大问题。观察、研究和评论亚洲，有必要从问题视角出发，总是具有问题意识。亚洲到底向何处发展，是许多人十分关心的。这些年来，笔者的一个重点也是亚洲的趋势，特别是东亚的基本趋势。中国是亚洲的中国，观察、研究和评论亚洲，离不开中国。中国的变化影响着亚洲的演变。笔者总的看法是，中国的自身变化正在对亚洲产生着前所未有的影响，而亚洲的变迁则是中国变化的一个因素。在这个情况下，中国需要重建其与亚洲的关系。中国必须在亚洲事务中发挥更大的作用。根据上述思路，本书的安排主要由五个部分构成，第一部分是对一些重要国家的一些观察，第二部分涉及亚洲的结构和过程，第三部分主要探讨亚洲存在的一些问题，第四部分关注主要的亚洲的趋势，最后则回归中国关切。本书是观察性、学术性和评论性三种文体的一个综合，是这些年来笔者国际问题研究的一个结？Ｆ渲械亩嗍谌荻脊⒈砉行┠谌菰蚴堑谝淮斡攵琳呒妗６匝侵薰鄄熳苁俏叶怨饰侍庋芯康牡谝徊剑缓笫巧钊氲淖ㄒ笛芯俊Ｎ业墓势缆郏季】赡艿叵Ｍ⒃诠鄄旌脱芯康幕∩稀？

东方智慧，深邃玄远而又朴实无华，积淀千年而又古老弥新。东方智慧，是那知其不可还要为之的执著，是那极尽高明，属守中庸的睿智，是那仁爱为本，厚德载物的品行，是那率性而为，因任自然的超越，是那纵横捭阖，口若悬河的雄辩，是那眉头一皱，计上心来的灵光，是那下笔千言，一挥而就的才情，是那明察秋毫，处变不惊的理性，是那醒醐灌顶，豁然开朗的顿悟，是那蓦然回首，幡然觉醒的解脱……林语堂说，中国所代表的东方智慧现了对生活、人生、感情世界的肯定和执著，她要求为生命，生存，生活而积极活动，并在活动中保持人际的和谐以及人与自然的和谐。张岱年更是直接把《周易》上的两句话拿来涵盖中国精神的精髓，那就是：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。东方智慧虽然博大精深，却又并不晦涩难懂，她常用平凡的生活故事，常见的自然现象，精致巧妙的比喻，一语双关的机锋来表达她的微言大义，正可谓：“千年奇叹，寓于一书。”本书选了近二百则经典的东方智慧故事，配以精致的漫画，以轻松自然的形式，使读者从中体悟东方智慧独特的思想魅力合理解世界独特的思路和方法。

《中国文化心理学（第3版）》一书内容丰富，涉及面广泛而成系统。全书共16章，就心理问题而言，包括中国人的社会化观、自我观、尚“和”心态、人情观、面子观、心理卫生观、心理测量观、军事观、文艺心理观、人格心理观、思维方式。中国心理学史的研究，走过了80多年的历程。20世纪是中国心理学史研究从无到有、从少到多、从怀疑到肯定、从分散自发到组织自觉，乃至最终取得丰硕成果的一个世纪！1921年中华心理学会成立之后，便陆续有10多位中国心理学史研究的先驱，开展了这一领域的研究工作，发表了为数不多的论文。建国后的头30年，由于众所周知的种种原因，中国心理学史没有得到应有的重视和发展。直至20世纪80年代之后，在著名心理学家潘菽、高觉敷的组织与学术带领下，逐步有领导有计划地展开了中国心理学史的研究工作，并获得了空前的成就，作出了不可磨灭的贡献。应当说，建国以来的后20年是中国心理学史研究的头一个黄金时代。

敦煌曲子词体现了我国词体的早期状态。近一百年来，众多学者在敦煌曲子词的校勘整理方面花了大量劳动。本书即在这方面作了自己的努力。对敦煌曲子词是民间作品的传统说法，作者从中亚与敦煌文化交流、中原与敦煌文化交流的角度，吸收近人研究成果（如：“词律”概念的引时），提出了自己独特的见解。作者认均敦煌曲子词已是成熟的词体，它与花间词有着密切的亲缘关系。

中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了丰富的精神财富。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在人们正确认识民族历史的同时，得到爱国主义教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣，仍有巨大的现实意义，它们是我们炎黄子孙的文化精髓，它们塑造了我们中华民族的民族精神。为了继承我国优秀文化遗产，使文明古国的历史遗产得以发扬光大，我们特推出了《中国传统文化经典文库》丛书。这套丛书本着推陈出新，弘扬传统之宗旨。精选我国历代经史子集名著20种，以古籍名著今译的形式出版。我们首先重点选取我国古代哲学、历史、地理、文学、科技各领域具有典型意义的不朽历史巨著，又兼及历史上脍炙人口世代流传的著名选本。考虑到普及的需要，考虑到读者的对象，就每一部名著而言，除个别是全译外，绝大多数是选译，即对从该名著中精选出来的部分予以译注，译文力求准确、畅通，免去了读者面对纷繁复杂，文字艰深的古书之苦，适应快节奏的时代，使读者能够直面中国古代文化之精华，一边学习，一边就可以运用。使老年人、中年人、青年人都愿意去读，都能读懂，以便从中得到教益。另外，该套丛书采用图文双色的形式推出，即人们在欣赏，赏读文字的同时，又能看到著名的山水画，使人产生心旷神怡的感觉。

郭沫若（1892—1978）：现代诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，沫若为笔名。四川乐山人。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。主要文学著作有：诗集《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》、《蜩螗集》、《战声集》等；散文《我的幼年》、《反正前后》、《创造十年》、《北伐途次》、《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》、《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《高渐离》、《蔡文姬》、《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。<

少德纳波尔是一个古朴的小镇。侦探威力虎夜间在山路上 发现一个用四肢爬行的人。消息传出，威力虎遭到记者追问： 究竟是狼还是人？不久，小镇上一户人家的小孩被叨走，探险家快乐猪和侦探威力虎一起赶到现场，在稻草堆里发现了几滴血迹、一颗牙齿和一小撮银灰色的皮毛，探长大叫：“是银风！”银风虽谁？丢失的孩子真的是被狼叨走了吗？一连串的疑问和扑朔迷离的细节让探险家快乐猪百思不得其解，动物真的会收养人类的孩子吗？

“森林工作室”的摄影师心奇鼠突然失踪，现场发现一缕红色兽毛。大力牛和大飞龙火速飞往神农架，展开紧急搜救行动。红毛兽手、27厘米的大脚印，失踪现场疑点重重……　与此同时，科学怪人调皮猴带领一行人马来到神农架捕获野人，想利用野人的克隆品种组成军队，入侵W国的森林地带 ……两强相遇，谁是最后的赢家？山青水绿，云雾缭绕，海拔3054米的神农架山峰里发现一群长着棕红毛发的大个子，他们是谁？调皮猴的阴谋会得逞吗？

《德意志思想评论》是同济大学德国哲学与文化研究所、同济大学德国　学术中心主办的专业性连续出版物，2003年起出版，年出一卷。每卷设有固　定栏目“尼采/海德格尔研究”，以示本刊重点。其他栏目灵活机动，可增　可减。凡涉及德国古典哲学、德国现代哲学、德语诗学、中德比较文化研究　等领域之学术论文和译文，均欢迎赐稿。《德意志思想评论》诚邀学界同仁伸出同济之手，协力推进我国的德国　文化研究事业。本卷收录了由同济大学德国哲学与文化系主办的“德国哲学　与现代中国”学术研讨会（上海，2004年6月1113日）的部分会议论文。

文化是一个生生不息的运动过程。任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天、明天。本书所论的重点在中国文化的“昨天”，即以1840年鸦片战争以前的中国传统文化为主要对象，以人性论、自我论、性格论、实体论、价值论、模式论等六大版块为基本内容，从宏观的角度对中国传统文化进行审视和评价。本书作为人文素质教育公共课题材，意在给大学生提供一个了解祖国悠久、丰厚文化遗产的简明文本，使之对于中国文化的特征有所把握，并对中国传统文化的继承和创新问题有所思考。