自基督教世界的二元论（个体与普遍、有限与无限、人类与上帝之间的绝对对立）打破了古希腊哲学的同一观后，从笛卡儿到莱布尼茨的近代哲学似乎都在努力修合这一裂痕。但是，他们所能实现的只是以普遍的数学观念：：自然科学的逻辑来把握人文世界。德国著名哲学家恩斯特·卡西尔对此作出了重要贡献。在他的颇负盛名的这一著作中，读者会看到卡西尔在处理“精神及其在自然界中的地位”这一形而上学问题上所取得的成就完全是一个真正的创举。在本书中，他从人文科学的对象、自然科学和人文科学的统一性和相异性、自然概念与文化概念的区别和联...作者简介：恩斯特·卡西尔（1874：1945），德国著名哲学家，新康德主义马堡学派的重要代表人物。生于德国西里西亚布雷斯劳城一个犹太商人家庭。先后就学于柏林、莱比锡、慕尼黑、海德堡和马堡大学。1919年起担任汉堡大学教授，1933年被迫离开德国。1945年卒于纽约。主要著作有：《近代哲学和科学中的认识问题》、《实体概念和函数概念》、《符号形式的哲学》、《人论：：人类文化哲学导引》、《人文科学的逻辑》。目录中译本序英译本序导论自然主义和人文主义的文化哲学第一章人文科学的对象第二章事物的感知和表达的感知第三章自然概念与人文概念第四章形式问题与原因问题第五章“文化的悲剧”

跨文化的和谐要求社会与个人做出持续的努力，以便将他们内部限制有害因素，他们需要动员自身？钣判愕牡赖潞臀幕试矗嘌罡叩墓餐《圆煌幕此凳潜夭豢缮俚模谡飧霾欢纤跣〉氖澜缰校窠谏踔凉睦嬉惨蟠锏秸庖换３庑┮螅剿髌渌缁岬淖钣判阋蛩匾材芄焕┐蠛蜕罨颐亲约旱纳睢？

本书是一部有一定哲学理论高度与紧密联系全球化及我国改革开放实践的著作。全书分为四编：发展与文化创新、大众文化实践、全球化话语、文化哲学思考。并对跨入21世纪、科学技术空前高度发展的新时代，东西文化的差异和交流、大众文化的崛起和发展、全球化文化的融合和原

《校本教材：南孔文化》包括历史沿革篇、《论语》选读篇、教育实践篇，介绍了南宗渊源，南宗孔氏家庙与孔府，南孔与衢州教育等内容。

好奇心是青少年求知的原动力、想象力是青少年前进的泣滑油、探索欲是青少年成长的催化剂。人类发展的历史，就是对未知世界探知的过程，我们不可能完全了解我们身边所发生的一切，但我们所做的一切尝试，包括调查、记录、分析，将为这一研究提供进一步的佐证。本书的十个部分正是我们试图走出“庐山”的足迹，跟着它，你将步入人类探谜的长廊。我们相信，长廊的尽头，闪耀的是科学和智慧的华光。

对于非常琐碎的问题，《画说最奇妙的为什么：迷惑之问》给出了非常具体的解释，并发掘出了其中蕴藏的秘密。我们希望能通过这一秘密之门走上探索世界的真理之路。

《房龙讲述艺术的故事》是一本有关艺术的专著，优秀的艺术家是不读的，因为他们会忙于臫的事业，耐无暇读这样的书，平庸的艺术家也是不读的，因为他们会继续忙于劳而无功的操作，认为这是浪费时间，金钱与精力。房龙不打算写这样的一部专著，不打算写成一本艺术的教科书。他不喜欢那些对艺术情有浓厚兴趣、把艺术作为陶冶情操的工具的可爱的女士们，也不喜欢那些房间追求灵魂安宁与精神愉悦的尊敬的先生们。他不喜欢这些男男女女，只把艺术当成工具。他喜欢从那栋破旧农舍里跑出来的两个孩子，身着红衣红帽的男孩和女孩。他为他们而写作。他用20年的时间，收集无数的资料，打算写一本有关艺术的书，但却迟迟不能动笔。直到那两孩子出现在他的视野之中。那两个孩子一人拿小提琴，一人拿画夹，房龙乘坐的火车从身旁疾驰而过，眼中充满渴望，却又黯然神伤。房龙知道他们虽然没有目睹过高大壮美的东西，但他们同样也没有残忍的欺诈与功利的烙印。这部书是为那些软心肠的人写的，是为那些没有功利心的人而写的。

《阴阳脸》之中出场的骚人墨客性格各异。他们多半才高八斗；然而，现今看来，他们身上又有如此明显的人格弱点。龚自珍虚荣地吹嘘自己的艳遇，郑板桥用装腔作势谋利，黄仲则恃才而放纵自己的乖戾，柳亚子自视甚高因而伸手索官，从郭畀到袁宏道皆热衷奔走于达官贵人的门下，吴梅村、赵孟颊终于从前朝遗民到腆颜事敌……总而言之，许多文人的生活都和政治权势发生了复杂的联系。无论渴望还是失望，投机还是不屑，政治权势始终是他们生活之中不可回避的重心所在。他们的人生必须根据与政治权势的关系来定位。科举应试，卑躬屈膝地索取名流的推荐信，得到一官半职，趾高气扬地顾盼自雄，官场失意挂冠而去，寄情山水，愤世嫉俗，妓女倡优，僧道药酒，或者标榜人格形象，或者觑破了世态炎凉而领悟了人生真谛－－许多传统文人基本上就是在上述的生活之中打圈子。这种生活已经形成一个二元的结构。主导这个结构的是一句众所周知的名言：“达则兼济天下，穷则独善其身”。在朝如此，在野如彼，庙堂或者江湖，舍此二元，别无他途。这就是传统文人全部的人生棋盘。

这套读物的特点：一、创新！我们的“人文素养读本”不单单是内容的堆砌，而是一条主线下的体系创新。由此及彼，由内及外，让我们在阅读中逐渐体会到人文的精神，获取知识的营养。二、精深！我们约请了在京的数位学有所成的博士来编撰此书，并约请了数位名家对此进行把关和评审。深入浅出与精益求精有机融为了一体。三、易懂！阅读应是一种乐趣。为此，我们从图片的选取到内容的排版都尽量考虑读者的阅读体验，让他们在随手的翻阅中真正学到知识体味乐趣。

文明对话是知识界近20年来最关心的课题之一。纵观人类智慧生成和发展的历史，各个大文明传统无一不是在对话的基础上开始的，文明对话是一个具有历史意义的深题。而近10年来与文明对话有关的另一个现象特别令人瞩目，那就是全球化的出现。人文学者们更关心全球化对人的生活信念等方面的改造。人们正在反思，一个在政治、经济上日益强大的中国，将为世界提供什么样的文化信息。这部文集对全球化可能引发的问题作了全面的分析，对我们深入认识这一课题极有指导意义。目录：1．“9.11”2．全球化与多样性3．论观念国际传播的社会条件4.萨缪尔.汉廷顿“9。11”之后的冲突超越全球化与发展：社会世界还是帝国世界？5哲学中的国际方义？6当前学术状况的回顾与展望：：：许纪霖、黄万盛、杜维明三人谈7反思20世纪末的美国哲学8文明对话需要精神空间9天上飞的与地上爬的：“9。11”事件的文化思考10全球化与中国人的主权观和人权观11由伽达默尔与德里达的对话引出的思考：全球化进程和文明对话之间的可能性12在全球化过程中的海外华人离散社群：政治与文化公民权的分合13在对话中共同成长：后“9。11”世界的苏格拉底视角14儒家合理主义与全球性的对话与和谐15东方合理主义的新理性：对西欧理性全球化的一种替换16儒家与杜威的实用主义：一种对话附：通达民主未来的不同道路：杜威实用主义和儒家思想的对话17杜威眼中的中国：文明对话的一个个要素编者手记出版后记