许纪霖，1957年生于上海。华东师范大学紫江特聘教授，教育部重点文科研究基地、华东师大中国现代思想文化研究所研究员，历史系中国现代思想史专业博士生导师，兼任上海历史学会副会长、秘书长、中国史学会理事。近年来主要从事二十世纪中国思想史和知识问题研究。出版有《无穷的困惑》（1988）、《智者的尊严》（1992）、《中国现代化史》（主编）（1995）、《寻求意义》（1997）、《许纪霖自选集》（1998）、《另一种启蒙》（1999）等著作。 90年代以来的中国，进入了一个专业化和学院化的时代。后现代的大潮，颠覆了知识元语话的合法性。在专业化和现代化的双重夹攻下，知识分子死亡了吗？知识分子的公共性是否还有可能，又如何可能？在本书中，以中国知识分子研究而闻名学界的许纪霖，将近年来最新的思考奉献给有着共同精神关怀的读者们。其中，既有对新世纪知识分子命运前途的冷峻讨论，也有对上世纪知识分子心路历程的激情回眸。以学理论证思想，以思想提升学理，成为本书的特色所在。

浙江省哲学社会科学规划课题基金 浙江省高校中青年科带头人培养基金资助。本书主要是研究宋代美学思想的形成与所处时代文化之间的关系，相互之间的影响、互渗。并就宋代著名美学思想代表，做与宋型文化、宋代美学、士大夫群体、宋代文学等多方面互动关系的研究。

本书系统阐述了引文索引法的历史、引文索引的设计与生产、引文索引法在专利文献中的应用、引文分析作为科学管理的工具、引文分析作为科学史的研究方法等问题。

伯特兰·罗素（BertrandRussell）是对世界阁下深远影响的思想家，他对1920——1921年到中国讲学，与中国的知识分子和各界人士进行了广泛接触，以其特有的视角，对中国问题进行了细致考察与分析，被孙中山先生称为唯一了解另文明的外国人。罗素访华期间，正值五四新文化运动时期，是中国现代思想史桌子为邀越澎湃的年代，他在华的9个月间，到各地巡回讲演，共做了大小小近20个主题的演讲。一个时期内，报刊载罗素的讲演，？纭⒀Ы缑艘约扒喔鲋斗肿臃追追⒈砥缆邸！奥匏厝取狈缑胰纬芍泄缁岬囊坏佬路缇跋撸？1998年，罗素在华讲演被中国文化书院评选为“影响中国20世纪历史进程的重要文献”罗素访华，是中国近现代哲学、政治思想上具有重要意义的一件大事。但是罗素讲演由于当时条件所限，没有保留英文原稿，保存下来的只有经过翻译的中文讲稿。罗素的讲演曾以《罗素五大讲演》结集出版，但还有部分重要讲演散见于旧刊之中，给研究者（特别是外国研究者）带来很大困难，导致中外学术界在研究罗素访华的影响、罗素在华期间思想演变通讯近代中外思想文化交流等问题上长期出现空白。本书通过对相关历史文献的全面梳理和编校，将散落在当时的报刊和书籍上的罗素讲演一并收入，同时附有勃拉克女士的部分讲演和“罗素来华行程及讲演总表”以及一些名人的腾评论文章，以飨中外研究者和广大读者。

鉴于30多年以来中外学者关于儒学与东亚经济发展关系的研究，本文作者认为，儒家文化与东亚经济快速发展之间有着密切的联系。这表明人类现代化的途径不是单一的，而是多元的。在儒学之外，东亚的许多文化资源都可以利用，各国的传统文化都会在多元现代化中发挥非常积极的作用，各国都会有独特的现代化模式。但是这种元现代化模式受到了非常大的冲击，这与美国单边主义的兴起有密切关系。“9·11”事件之后，各个文化这间进行广泛的对话更为重要。当今，随着东亚的兴起，东亚在世界格局中扮演的角色日益重要，其文化里的东方精神，应引起国际社会的重视。在当今的文化轴心时代，文化交流是其突出的特点，文化之间的碰撞不可避免，只有通过对话和容忍他者，才能维持世界的和平，在这方面，东亚能够提供的资源是“和而不同”的理念。

在20世纪中国文坛上，郭沫若是一个颇有争议的人物：褒扬者有之，贬损者有这，这个现象恐怕会延续到以后的世纪。人本来就是一个复杂的存在，更何况像郭沫若那样一个才华横溢，思想、气质、个性和成就都异乎寻常的人哩！他在20世纪中国文化史和文学史上，确实作出了非同寻常的贡献。本书从文化学的方位，探讨郭沫若的文学创作和学术成果的特质与文化价值；用文学和学术的眼光，审视中外文化对其思想、性格、创作和学术研究等方面的制约作用。在撰写过程中，我尽量不先入为主、不带感情，以免影响价值判断，力图勾勒出郭沫若的文学学术成果的文化风貌，总结其在中外文化整合中的经验和教训——其成功的经济，值得我们大力弘扬；其教训我们亦可引以为戒。

《北京法源寺》是作者作为政治犯被关押期间所写的几部小说之一。本书以大人物为主角，举凡重要的主题：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、人我、群已、公私、情理、常变、去留、因果经世济民等，都是论述之列。强烈地表达思想，内容丰富自是罕见。《北京法源寺》在小说理论上，有些地方是有意“破格”的。有些地方，它不重视过去的小说理论，也不重视现代的，因这它根本就不要成为“清宫秘史”式的无聊小说，也不愿成为新潮派的技巧小说，所以详人所略，略人所详，该赶快“过桥”的，也就不多费笔墨，该大力发挥的，也不避萧伯纳一《一人演说》之谶。

我们的任何一个真理，其最大的敌人可能就是我们其他的道理。衷心地希望本书的读者在阅读本书时能够获得一份理智和精神快乐，从而使本书的阅读有益于他们对所生活的世界和自我人生的阅读与体悟。詹姆斯（1842-1910）是美国实用主义哲学和实验心理学的先驱，主要著作有《心理学原理》、《实用主义》、《信仰意志和通俗哲学》、《多元的宇宙》等。他强调知识和真理的有用性、实践性，建立了具有美国本土特色的哲学，对现代“美国精神的形成产生了巨大影响。同时他还建立了全美首家实验心理实验室。世纪之交，人文学术的发展历程需要回顾和检审。这是前进中的社会主义文化事业的需要，而国内学界在马克思主义指导下研究当代西学所获得的相当程度积累则使这种回顾和检审成为可能。于是，我们组织学界人上翻译、编选《20世纪外国文化名人书库》。“文化名人”，仅是一个因俗的称法，人物之入选以学术价值为重，至于每种人物专集之选文，都旨在真实反映该人物的思想特征和学术见解的原貌，供读者面对其人其文，分析、研究、借鉴、批评。

文化全球化从根本的意义上说，应该是在尊重和保持文化个性基础上对人类文化其性的发扬和推广，是在保持差异性前提下的文化交流和融合，是文化多样性和统一性的双向互动。但是，在现实的发展中，文化全球化是一个矛盾丛生的文化学趋势，其中的核心矛盾是文化普遍主义和特殊主义的矛盾。而这个核心问题在现实展开过程中衍生出两种文化战略；一是文化主权战略；二是文化霸权战略。全球化固然为中国大众文化带来诸多有利因素，但同时也带来巨大在压力；一是受到外来大众文化的强烈冲击；二是在实现国际化发展方面所遭遇的西方文化标准的阻力。面对这些压力，我们要制定大众文化发展战略，处理好“拿来主义”和“送去主义”的关系，积极发展中国特色社会主义的大众文化。<

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