让：菲利普·图森，1957年11月29日生于比利时布鲁塞尔，1978年毕业于巴黎政治科学学院并开始写作。1982年至1984年他参与了比利时政府援助发展中国家的协作项目，在阿尔及利亚的梅德阿中学任教两年。1985？辏忌牡谝徊啃∷怠对∈摇酚晌缫钩霭嫔绯霭妫艿焦惴旱暮闷馈Ｋ婧蟆断壬泛汀墩障嗷返某霭媸雇忌男醋鞑拍艿玫搅私徊娇隙āＥ澜缃淼男路绺癯浦僦饕逍∷怠？在写作小说的同时，图森也拍摄电影。1990年和1993年拍摄了改编自同名小说的《先生》和改编自《照相机》的《塞维利亚人》。1998年，在小说《迟疑》和《电视》出版之后，图森拍摄了《溜冰场》这部全新的关于电影的电影。2000年，图森在午夜出版社出版了他的第六本书：《自画像》。在用更加清洁的文笔记录旅行生活的同时，也让人从书中的某些回想起小说和影片中的画面。2003年，午夜出版社出版了图森以日本为背景的新小说《做爱》。在《迟疑》和《电视》里，让：菲利普·图森继续小心地避免去触及意义。然而，和早期的三部作品《浴室》、《先生》和《照相机》相比，小说的主人公看起来已不再是消极遁世的了，他对一些小事情：：例如对一只死猫的着魔让我们开始相信他和现实展开的是另一种较量。他有一个孩子，而且很快将有第二个孩子；他做正常人所做的一切，去看一位朋友或去做一项关于提香的研究。可是，就在这时，他的老毛病又犯了：他对于要不要去看朋友犹豫不决；他的老毛病又犯了：他对于要不要去看朋友犹豫不决：他的论文总是停留在当缪塞那半页纸上：他已经决定不看电视了，但又说这并不意味着要向日常生活中的矫揉造作投降。这个人，我们猜想有时就是作者本人。在《自画像》里，旅行者看到的并不是外国的城市，而是他自己。最后，这幅肖像被切成无数个小块块，放进了自《浴室》以来的整个叙事体系中。

本书分为官文化盲点、性文化盲点、怀旧文化盲点、商业文化盲点、迷信文化盲点五部分。内容包括：难以化解的官情结、深层次的思考、官文化的未来等。

本书选取的五位“武侠”，有的是20世纪以来，对中国武术做出重要贡献，发扬中华民族精神的杰出武术家；有的是将中华武术文化推向世界做出努力的武学之士。同时，还选取五位“文侠”，他们用如椽巨笔，写出一篇篇动人的武侠作品，塑造了一个个鲜活的侠士形象。对弘扬人间正气，传承中华传统和侠文化有非常积极的贡献。十大巨侠，文武分流，侠义同宗，作传并重，实体现中华侠道文武并盛之悠久史实，并满足读友喜闻文武两类巨侠之雅趣。

《通书》、《近思录》选编并注拼音

《朱子语类》、《朱子大全集》选编并注拼音

这本《世纪之书》既有普通“引导阅读”的性质，又有“阅读索引”的工具效用。当然，从文化研究的角度看，不管何种书目都会有其侧重面和局限性，这份“世纪之书”书目也不例外。对于中国的读者而言，这份书目可以作为一种借鉴和参考。对于无数爱书的人而言，亲身进入世界各地的知名图书馆，在图书的海洋中畅游，无疑是最美妙的梦想。不过，世界何其之大，书本何其之多，空间与时间的障碍永远是难以解决的问题。多数的读者，仍然只能通过书本、网络、各自国家的图书馆满足自己的求知欲，仍然只能在有限的生命里阅读到数量有限的图书。那么，在无限的图书资源中，如何能汲取到最为精华的内容呢？无疑，纽约公共图书馆在成立百年之际，于20世纪末评选出来的“世纪之书”，便是全世界读者的一条阅读选取捷径。经过众多具有学术权威的书目专家、主题专家等的初选，在参观民众的建议补充下列出的这份价值非凡的“世纪之书”书目，是20世纪最有影响力的书目之一。遗憾的是，此书目的开列已有多年，却一直没有详细介绍书目中相关图书的专门著作，广大读者对于书目中的众多著作依然是只闻其名，未见其书。那么，这本《世纪之书》的编著，便是旨在为读者们提供这样一种选择阅读的方便。在这本书中，读者可以对175本“世纪之书”窥见一斑，从而产生相应的阅读兴趣，并进行下一步的针对阅读。从这个意义上讲，这本《世纪之书》既有普通“引导阅读”的性质，又有“阅读索引”的工具效用。当然，从文化研究的角度看，不管何种书目都会有其侧重面和局限性，这份“世纪之书”书目也不例外。对于中国的读者而言，这份书目可以作为一种借鉴和参考。

后现代主义作为一种当代世界性的文化思潮已经来临。它不仅已经越来越引起西方和东方各国学者的注目，而且使中国学者也从不同方面进行价值判断，对其在中国当代文化上的影响作出恰当分析。本书从世纪之交中西学术交汇与当代中国文化的关系上，分析西方后现代思潮与中国学术文化体系建构的复杂关系，不仅注意到了现代、后现代后殖民思维拓展打破僵化格局的积极意义，也注意到当代西方学术文化批评思想价值观的消极意义，对这些思潮在当代中国文学艺术等领域的新的文化表征作出了深刻反思。21世纪已经到来，人们重新回首20世纪文化思想的大转型和根本性问题，发现中国当代学术发生了重大转型：无论是知识分子的价值论争问题，还是现代学术的规范化问题，无论是消费主义问题的讨论，还是自由主义和保守主义问题的论争，都在当代学术界产生了不同寻常的重大影响。这些转型的关键在于后现代文化的冲击。因此，后现代文化问题成为了解世纪思想转型的钥匙，并成为当今世界的学术史研究的重要内容。汇集当代中国知名学者对后现代问题的讨论，展示当代学术思想史的轨迹，对这一个课题进行广泛的跨文化研究，可以使我们在21世纪的新文化建设中，在总结历史经验的基础上更好地开创超越后现代的新格局。本书适合大学生、研究生作为当代文化研究参考书，同时可以作为从事文学、美学、思想史、学术史研究者的重要参考书。

北方味、山珍海味、烟酒味，百味不离其宗，那就是作者对往昔的人与事的无尽回忆。民以食为天，吃是文化、是学问、也是艺术。自号“馋人”的唐鲁孙先生，游遍大江南北，遍尝中华美味，本书便是他“吃文化”与“吃艺术”之集萃。本书共分三辑：辑一，北方味：搜罗了作者对故都北京的怀念之作，除了对清官建筑、生活、饮食介绍外，对平民生活的详尽描述，也引人入胜。辑二，山珍海味：收录作者对蛇、肴肉等山珍，以及蟹类、干贝、乌鱼仔等海味的介绍，除了令人垂涎的美味，还有丰富的常识与掌故。辑三，烟酒味：作者畅谈烟酒的历史与品味方法，充分展现其博学多闻的风范。序： 台湾过去半个世纪的饮食资料是一片空白，唐鲁孙民国三十五年春天就来到台湾，他的所见、所闻与所吃，经过馋人说馋真实扼要的纪录，也可以看出其间饮食的流变。他说他初到台湾，除了太平町延平北路，穿廊圆拱琼室丹房的蓬莱阁、新中华、小春园几家大酒家外，想找个像样的地方，又没有酒女侑酒的饭馆，可以说是风毛麟角。1949年后，各地人士纷纷来台，首先是广东菜大行其道，四川菜随后跟进，陕西泡馍居然也插上一脚，湘南菜闹腾一阵后，云南大薄片、湖北珍珠丸子、福建的红糟海鲜，也都曾热闹一时。后来，又想吃膏腴肥浓的档口菜，于是江浙菜又乘时而起，然后更将目标转向淮扬菜。于是，金霁玉脍登场献食，村童山老爱吃的山蔬野味，也纷纷杂陈。可以说集各地饮食之大成、汇南北口味为一炉，这是中国传统饮食在台湾的一次混合。 不过，这些外地来的美馔，唐鲁孙说吃起来，总有似是而非的感觉，经迁徙的影响与材料的取得不同，已非旧时味了。于是馋人随遇而安，就地取材解馋。唐鲁孙在台湾生活了三十多年，经常南来北往，横走东西，发现不少台湾在地的美味与小吃。他非常欣赏台湾的海鲜，认为台湾的海鲜集苏浙闽粤海鲜的大成，而且尤有过之，他就以这些海鲜解馋了。除了海鲜，唐鲁孙又寻觅各地的小吃，如四臣汤、碰舍龟、吉仔肉粽、米糕、虱目鱼粥、美浓猪脚、台东旭虾等，这些都是台湾古早小吃，有些现在已经失传。唐鲁孙吃来津津有味，说来头头是道。他特别喜爱嘉义的鱼翅肉羹与东港的蜂巢虾仁。对于吃，唐鲁孙兼容并蓄，而不独沽一味。其实要吃不仅要有好肚量，更要有辽阔的胸襟，不应有本土外来之殊，一视同仁。 唐鲁孙写中国饮食，虽然是馋人说馋。但馋人说馋，有时也说出道理来。他说中国幅员广宽、山川险阻，风土、人物、口味、气候，有极大的不同，因各地供应饮膳材料不同，也有很大差异，形成不同区域都有自己独特的口味，所谓南甜北咸、东辣西酸，虽不尽然，但大致不离谱。他说中国菜的分类约可分为三大派系，就是山东、江苏、广东。按河流来说则是黄河、长江、珠江三大流域的菜系，这种中国菜的分类方法，基本上和我相似。我讲中国历史的发展与流变，即一城、一河、两江。一城是长城，一河是黄河，两江是长江与珠江。中国的历史自上古与中古，近世与近代，渐渐由北向南过渡，中国饮食的发展与流变也寓其中。 唐鲁孙写馋人说馋，但最初其中还有载不动的乡愁，但这种乡愁经时间的冲刷，渐渐淡去。已把他乡当故乡，再没有南北之分，本土与外来之别了。不过，他下笔却非常谨慎。他说：“自从重操笔墨生涯，自己规定一个原则，就是只谈饮食游乐，不及其他。以宦海浮沉了半个世纪，如果臧否时事人物，惹些不必要的啰唆，岂不自找麻烦。”常言道：“大隐隐于朝，小隐隐于市。”唐鲁孙却隐于饮食之中，随世间屈伸，虽然他自比馋人，却是个乐天知命而又自足的人。

《在美国就这么活着》的作者是美国著名的华文报纸《侨报》的副总编辑，一位尽职尽责的工作者，她以敏锐的视觉、深刻的思辨和流畅的文笔，精心记录了美国人在异国他乡艰苦创业的众生相，其中进退维谷的尴尬、欲说还休的苦涩、备受歧视的辛酸，当然，还有创业成功的喜悦、亲人团聚的幸福以及历尽甘苦后的生活曙光的降临等等，无一不是美国华人的真实生活写照，读来确让人为之叹息和感佩。如果你有个在美国的家人或朋友，你或许以为，你已经很熟悉中国人在美国的生活了。他们或者告诉你他们在这里的自由与惬意，或许讲给你他们创业初期的艰难与孤独。如果他们是笑着对你说的，为他们祝福的同时也请你感激他们吧，因为他们或许已经可以乐观地面对自己的生活，不论坎坷与否，或许他们是为了你的缘故，怕你担心牵挂。如果他们对你讲述时一脸无奈与痛苦，也请你相信并理解他们吧，至少，他们是把你当成了可以倾诉的朋友。

故事的歌手》是国家重点图书“十五”规划项目，获中国出版集团2003年度学术著作、重点图书专项出版补贴。 本书是我国民间文学专家钟敬文先生主编的《外国民俗文化研究名著译丛》之一种，是“帕里－洛德理论”的奠基之作，被学界誉为口头诗学理论的《圣经》。该书的主旨是揭示和证明口头诗歌是一种创作和表演相互结合的过程，它凝结了洛德教授在古希腊文学和南斯拉夫口传史诗领域长达25年的探索和许多重大发现。洛德与他的老师在前南斯拉夫田野工作的基础上形成的比较方法，被学术界广泛采用；他的有关口头史诗的创作、传递、演化的理论具有深远的影响。帕里和洛德创立的口头诗歌的学说是20世纪最有发展潜力的理论和方法论，是民俗学领域继人类学派、芬兰历史地理学派之后的第三个重要的理论流派。帕里－洛德的学说影响了口头文学和古典文学研究，为相关领域带来了新的发展生机。