人是生活在现实中的：柴米油盐，衣食住行，劳作不息；年年岁岁，周而复始。人又是生活在感情中的：亲情爱情，朋友之情，构成了人世间的悲欢离合，喜怒哀乐，爱恨情愁。人同时又生活在对目标的追求中的，于是人类才有别于动物世界，人才有情趣、有意义、有价值，上海电视台新闻综合频道的《有话大家说》，可以说就是一个从人们日常生活中撷取的花絮，与大众共同探讨生活的目的、意义和价值的节目。

本书从创业理念、创业实践、创业实务三个方面对创业怀创业教育、创业者、创业新思维等进行全面论述，并给出相关练习题。

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的补充和延伸。书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。

如果没有文化财富——知识、文化、艺术、音乐以及各种形式表现出来的美，那么生活就会变得暗淡、狭隘，从而失去了真正的人的幸福。撼动心灵，启迪智慧，励人前行，是编辑生活、文化、财富系列传奇的宗旨。经过反复搜寻、筛选，最后收进，系列传奇的故事，既有共同特点，又有鲜明个性。共性是，这些故事，都曾刊载在2003年国内报刊上，故事的主人公都是炎黄子孙，每一个故事以其丰富内涵和曲折情节，已在它们发生的地方甚至更为广阔的范围引起“轰动”。个性表现在，《生活传奇》故事表现凡人不凡。不同年龄、不同性别、不同职业、不同文化、不同地城的凡人，或面对死亡重新燃起生命的火焰，或遭遇困境仍坚韧不拔奋力前行，或用血和汗抒发壮志、实现美梦，或用真情和智慧战胜邪恶，扫荡黑暗。人凡举壮，动人心魄。《文化传奇》故事反映伟大变革已经渗透到中华文化的各个方面。改革势头强劲，文化生机无限，艺苑人杰尽显风流。文化产业扎根市场土壤，不仅注重国内繁荣，而且大步走向世界。《霸王别姬》巡演欧美，“大红灯笼”在伦敦著名歌剧院赛德勒温泉剧场门前高高挂起。《财富传奇》故事展示全面建设小康社会中的中国商界喜逢天时地利人和，创富英雄呼风唤雨，各显其能：有善断大势，巧夺先机，几度暴富，跃上财富高峰者，更有出身苹根，辛勤劳作，长期积累，成为富豪者；有财运好，财路通，财源广，早就位列财富前尹者，更有历经沧桑，沉浮商海，顽强搏击，最终走向富裕者；有力促改革，打破陈规，转换机制，带领职工杀出一条富路的国有大企业老总，更有自主创业，依靠市场，开发资源，吸纳下岗人员，在新行业、新领域成功打造饭碗的中小私营企业老板。相信读者阅读2003年《生活传奇》、《文化传奇》、《财富传奇》，会被书中鲜活新奇的故事所吸引，继而身临其境，从中感受喜怒哀乐，体味苦辣酸甜，吸取生活营养，丰富精神世界。

著名易学家刘大钧先生讲过：“《周易》占筮作为一种在中国存在了几千年的运算机制，确有其对进行研究的必要。求索其占筮的运算机制，进而对这一文化现象作出发古人所未有的全新探讨——这是时代对我们的需求，也是学术良心对我们的要求”。本书集《周易》象、数、理、占于一身，不用任何筮具，简易、通达、充分体现了“玩”辞，“玩”战的乐趣，是我们祖先最早的时空观和早期文明与智的展示。本书共分上下两篇，上篇《周易》古筮法考；下篇《周易》参伍筮法。<

首都师范大学中国女性文化研究发展中心，是首都师范大学中国女性文化/文学研究与传播的专门机构。从2000年10月创办第一辑《中国女性文化》起，现已出版到第五辑。作为全国第一家女性文化与文学的连贯出版物，其宗旨是以大文化视野，多元视角，在争鸣中建构与传播先进性别文化：：男女平等，两性和谐，互相尊重，共同发展。

本书主要探讨作为当代全球化社会重要特征之一的艺术与文化上的图像“转向”（pictorialturn）论题。本书的各个章节，既涉及到对新近及当代艺术和文化的哲学分析，也包含了对反映于哲学上的各处理理论所做的研究。在带有引言性的章节里，并且结合弗里德里克·詹姆逊的分析，论证了当代文化，即后现代文化最突出的特点不仅是视觉化，而且是全球化和商品化。作者指出，在现代主义与后现代主义之间，以及在现代性与后现代性之间存在着差异和连续性；在第一章，作者从更加广阔的视野对现代和后现代的视觉艺术与文化论题做了进一步的探讨。并且认为，近来的图像崇拜文化实践与图像破坏的理论反响在西方历史中是经常出现的。作者认为，莫里斯·格洛-庞蒂的存在主义现象学不仅是克服现代西方人把主客体分开的基础，而且也是战胜把造型与话语分离的基石。正是为了这一目的，作者在第四章对让-弗朗索瓦·利奥塔试图解决这一问题的一部早期著作进行了长篇分析。

《南通范氏诗文世家（共21册）》共选录南通范氏十三代二十一位作者的诗文作品约四百万字，其中诗歌八千四百九十一首、聊语成诗童二百九十一副、文章两千一百五十二篇、专著五部、书信一百八十五封、日记一百一十则；选录南通范氏姻亲十一位作者的诗歌两千零二十二首、文章六十六篇、专著三部、译著两部，共六十余万字。另外收录年谱、纪事编年等四部七十余万字。世系排序。《南通范氏诗文世家（共21册）》所收南通范氏作者均自范曾上溯为序，即范曾父、祖父、曾祖、高祖、上溯五世祖范持信，直至范曾上溯十二世祖范应龙。卷帙编排。《南通范氏诗文世家（共21册）》分正编和副编两部分，共二十六二十一册。编校原则。本着「整旧如故」的原则，最大限度地保留古籍的文本的风貌。对原作内容不作更动，诗文中对历史人物、事件的评述及用语，一仍其旧。诗文题目一般不作改动；个别诗题过长者，以该诗首句为题，将原题改为小序予以保留。《南通范氏诗文世家（共21册）》采用繁体字、竖排通行版式。根据国家现行语言文字规范，改异体字为正体字（个别专名酌留异体），古今字、通假字、省形字、借字、避讳字等则不预改动。

作者认为人天生有命，而走自己的路就是好命；人间有缘，有善缘的人可以扭转命。人生要在相反中相成，在相克中相生。作者以自己的大智慧为陷入人生困惑的人指点迷津。

文艺学与美学丛书·第三辑。美国今天的大众文化已变得异常发达，电视、电影、MTV、因特网这些以图像的面目出现的大众传媒都在日夜不停地讲述着关于大众的故事。本书的目的就是想通过对美国电视剧进行一番概貌式的叙述，给对此有兴趣的读者提供一个基本轮廓。