本书包括：中西文化之“会通和合”；写在《中国审美意识的探讨》出版之际；学者的使命；“诗言志”小注等内容。这是一本能让你勇往直前的书，当你的欲望真正强烈起来，你将获得无限的动力与激情，在追求成功的道路上，势如破竹。当你真正地跨过这些阶段时，你所处的环境和未来的生活将呈现另一番风貌。同时，你将会成为一位真正的成功者。

棱镜译丛。本书对后现代范式在艺术、科学、政治与理论中的发生进行了深入的分析。在《后现代理论》中，作者对后现代的关鍵思想家与关键主题作了深得赞誉的导引。《后现代转向》则涵盖了众多的学术与艺术场域，从建筑、绘画、文学、音乐、政治学、到物理学与生命科学。斯蒂芬·贝斯特与道格拉斯·科尔纳批判性地介入后现代理论与文化，在现代主义的过去与为规定自身而斗争的未来之间，向我们阐明了我们那些重大的变迁。

本书是以韩国著名学者赵钟业所编《修正增补韩国诗话丛编》为底本，从该书录存的韩国五十六种诗话著作中选取有关中国诗的内容，择其价值较大者，标点整理，重加编次而成，对研究中国古代诗歌及中韩文化交流史均具参考价值。本书适合专业研究者、大学、家庭收藏。

本书对科学技术物质文明建设的强大动力、精神文明建设的重要基石、世界各国综合国力竞争的关键、社会主义现代化建设的主要推动力、科技管理、科技法制建设、科技发展方针科学领导决策等问题进行了探讨，对培养高素质的干部人才将起指导作用。

现下流行搞划分，什么“飘一代”、“她世纪”、“BOBO族”、“新新人类”，还有用滥了的“小资”。我们这个社会就像忙不迭地怕落伍一般不断地在贴着标签，也许是社会的剧变和人生命运的遭际无常，人们需要更多的认同感和归属感。最近吵得较为热乎的是“70年代人”和“80后”，这是以出生年代为标准的一种划分，但这样的划分也无可厚非，70年代出生的人拥有着共同的历史背景和发展机遇，也会遇到类似的挫折的烦恼，而这些，都可以在这本书中一一兑现。[前言]在路上（代序）已过了子夜。除了几辆上夜工的的士擦身而过，寒夜中的一环线寂寥而坚硬。蔡琴磁性的嗓音像暖气一样环绕着我。独自驾车在午夜清冷的路上，思绪随歌声变得飘忽起来。下午，面对着像小山一样亟待发出的贺卡，才猛然发现日子不觉间已滑到了岁末。年底往往是人们写总结的时候。今年中国人的各种总结里一定少不了这些字眼：申奥成功，足球出线，中国入世等等，真可谓龙腾盛事，喜事连连。2001年，让人振奋。中国就像一个奔跑者，一路疾行，一路捷报。相比之下．个人的经历真是有些不足道。夜深，车少。我一路狂奔。很喜欢这种在路上的感觉，因为它行进的姿态，因为它奔跑的速度。个人的经历其实是一个奔跑的过程。栏目的经历同样如此。还记得上个世纪98年底的一个寒夜，突然萌生了一个念头：做一档有思考力的节目。于是，我们开始奔跑。从孕育到成形，从样片到播出，经过十个月的孵化，《新青年》终于诞生了。从《新甲方乙方》到《新青年访谈录》，从“五·四”新锐到“点击”系列，从“西部正年轻”到“新青年千年论坛”，从“生于七十年代”到“我青春·我创造”，从“金色喜玛拉雅”到“预演2002”，《新青年》不断在成长，奔跑成为他的特质。与节目相伴相随，我们也在奔跑中成熟起来。栏目的同仁笑称在《新青年》是被迫式成长，奔跑已经成为一种习惯。我想起了美国电影《阿甘正传》中的主人公阿甘。影片中阿甘不停地奔跑，从南部到北部，从清晨到黄昏。一路上，他的头发变长了，他的衣衫褴楼了，但他的奔跑姿势始终未变。他的响应者越来越多，直至充满整个画面，整个城市在奔跑，甚至整个世界都在奔跑。这最后一个画面，教人激动不已。此时的奔跑，已经成为一种象征。人在许多时候往往有想停下来歇歇的想法，比如说在岁末。阿甘是理想中的奔跑者，他之所以不知疲倦地奔跑，是因为他无所欲求，他是个傻子，奔跑是他惟一的目的，奔跑是他最大的快乐。日子有点像一条路，曲折而悠长。岁末不仅仅意味着“这一个”结束，还代表着即将到来的“下一个”开始。驿站的概念是稍事歇息，以便继续前行。其实，奔跑是一种气质。下了环线，芙蓉路上的街灯在夜色中分外温柔妩媚。匆匆一掠而过，让人有些流连。想到不远处家里的那盏灯，脚下不禁加大了油门。车内，蔡琴的歌声还在飘浮。永远在路上，我喜欢。

本书从总类、专业艺术、文化市场、文化产业、社会文化和图书馆事业、对外文化交流、对港澳台地区文化交流、文物考古和博物馆事业、艺术科研与文化科技、文化政策法规、文化先进人物集体和地区、文化设施建设、地方文化事业等13个方面，对全国文化行业的总体发展状况进行了全面总结和厘清。是一部权威性、综合性、专业性、史料性的文化管理与决策参考的必读工具书。

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在青藏高原上有许多高山湖泊，人们叫它“神湖”。这些吸纳了众多冰川清泉的“神湖”，静卧在天地之间，它们像一面面宝镜，辉映着蓝天，辉映着白云，辉映着雪山，辉映着森林，辉映着它们所能包容的一切美好。这本《中国藏族服饰》就像这样的一个“神湖”，它汇集了西藏、青海、甘肃、四川、云南五个省区的藏族服饰，向我们揭示了整个藏民族绚丽多彩的服-饰文化。青藏高原，这片位于地球之巅的高天厚土，养育了勤劳智慧的藏民族，他们创造了与本民族历史一样古老、一样独特、一样灿烂的文化。而藏族服饰正是这百花园中鲜艳夺目的一枝。从这本《中国藏族服饰》中，不仅使我们看到了藏族的服饰，而且还得到了从这些服饰中所反映出来的藏民族悠久的历史、休养生息的地理环境、生产生活方式、文化传统、审美意识、价值观念以及藏族同周围其他民族的关系等综合信息。

本书图文并茂，内容包括：午夜出版社、旅行开始、平静的生活、底层与真实、艺术在户外、在法国的中国艺术家等内容。在《自己的世界》的扉页上，作者下了卡夫卡的一句话：“我们比较容易从生活中制造出许多许多书。而从书中则引不出多少生活。”这句话完全反映了作者试图在书中描述的方向。书的副题为《法国的生活与艺术》。显然，这是一本讲述法国的书，而书里的法国形象却是早有了。作者借书评家皮埃尔的话道出了法国的最初形象：“人们可以在德瓦诺德照片中捕捉到50年代，在戈达尔的影片中捕捉到60年代，在沃尔霍尔的画作中捕捉住70年代。对于80年代而言，则是艾什诺兹和他的两本书……这几年当中，男人和女人，风景、物品甚至动物，都曾与让·艾什诺兹的句子相似。”当作者来到法国，眼前的一切不过是那些照片、画、电影与小说的印照。他一再回味其中的细节，与眼前景致对比，从而取得一个更实际的形象。他说：“我依然能够找到这些记忆，因为它们真正进入了我的生活，成为我本人形象的一部分。”

告诉你最想知道和最应该知道的新知识，让你更好的去实现理想。阅读本书，特别有助于扩展少年朋友的知识面，帮助他们建立比较全面的知识结构，为使他们成为高素质的综合型人才打下良好的基础。