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本书以汉江文化为线索，以时间为序，以汉水流域的历史文化、风土人情为对象，再现了几千年来汉水流域所形成的具有地域特色的壮阔画卷。该书共分8卷包括先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋元卷、明代卷、清代卷、民国卷，主要内容涉及汉水流域的环境与资源、神话与传说、思想与学术、文学与艺术、教育与科技、城市与建筑、商贸与交通、水患与水利、军事与战争、移民与人口、民族与宗教、风尚与民俗等内容，全面的再现了汉水流域的文化风貌，是第一部系统全面反映汉水文化面貌的著作。本书为第八卷民国卷。

本书以汉江文化为线索，以时间为序，以汉水流域的历史文化、风土人情为对象，再现了几千年来汉水流域所形成的具有地域特色的壮阔画卷。该书共分8卷包括先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋元卷、明代卷、清代卷、民国卷，主要内容涉及汉水流域的环境与资源、神话与传说、思想与学术、文学与艺术、教育与科技、城市与建筑、商贸与交通、水患与水利、军事与战争、移民与人口、民族与宗教、风尚与民俗等内容，全面的再现了汉水流域的文化风貌，是第一部系统全面反映汉水文化面貌的著作。本书为第七卷清代卷。

本课题是国家社科基金一般项目（16BYY141）“基于《现代汉语词典》的词长与词语功能的关系研究”的结项成果。成果内容除去绪论与结论共五章。第一章到第五章，分词类对长短动词、长短名词、长短形容词、长短副词、长短介词、连词进行差异对比。长短动词对比了253组、长短名词174组、长短形容词114组、长短副词55组、长短介词和连词28组。文中的排序根据词典的顺序进行排列，如第一章长短动词第一组是“霸-霸占”，依次类推。对每一组长短词进行比较的方法采用替换法。即穷尽性的搜集两者不能互相替换的语境，然后归类，每一类列出一个例句。差异的归纳从四个方面进行：句法差异、词汇语义差异、语法范畴差异、韵律差异。韵律差异不运用替换法，直接列出不和谐韵律组配的情况。通过分类比较，指出长短动词在语法范畴方面个体差异较多。长短名词的差异主要是句法上的，内部个体差异较小。形容词的差异主要是句法上的，在词汇语义方面个体差异较多。副词、介词、连词的差异也主要是句法的，语法范畴上也存在个体差异。

《新疆赋》为清代嘉道之际著名地学家徐松（1781-1848）所撰，至光绪八九年间（1882-1883）由四川刻书家王秉恩（1845-1928）以室号“元尚居”名义，将其与和宁（1741-1821）《西藏赋》、英和（1771-1840）《卜魁城赋》一起，合斠汇刊为《西藏等三边赋》一书，从而成为公认的清代边疆舆地赋代表作。本书主要以《新疆赋》为研究对象，对其进行集中校注，并兼及对徐松家世和生平的稽考，以及赋作撰写时间、流传版本、主要内容、特色价值等方面的阐述。 《新疆赋》文采飞扬，以极富韵律的赋，叙述新疆的历史沿革、州府建置、屯田盛况、各营驻防、边卫设置、马政概况、珍奇物产，最后盛赞清政府的化育之功。

爱好喝茶的人很多，但是因为爱茶而对茶进行深入研究的人却不多。本书作者鞠肖男从一个茶的门外汉到因为茶挽救了性命，从此一头扎进茶行业，深入茶叶生长的各个地区进行实地考察，查阅古代典籍追踪喝茶制茶的源流，考证茶树的迁徙演变史，探索制茶的工艺流变，最终将整个中国茶文化的发展和变迁清晰地呈现出来。让读者在了解中国茶历史的同时 ，对什么是好茶，如何泡出一杯好茶，有更加清晰的认知。

在长期的试错和纠错中，乡村社会发展出一套以文化调适为主要机制的社会治理系统。在乡村社会从传统的简单社会转变为复杂的现代社会的过程中，原有的治理资源碎片化，无法系统性地发挥作用，需要改进，需纳入国家现代治理的范畴。新的社会治理系统应当找寻传统治理与现代治理的有效契合路径。国家应该发挥更重要的作用，借助文化的治理功能，锻造一个具有管理公共事务和自我成长能力的乡村共同体。

形声字自小篆后成为汉字的主体，在现代汉字中也占到了优势。但是，在造字之初它们的读音相同或相近，但是经过几千年的发展后许多字都发生了巨大的变化，而这些变化很多又非一种原因导致。因此，厘清对外汉语教学中的常用形声字的历时变化规律和原因将使对外汉语教师指导形声字声符表音和不表音的缘由，让老师对这些规则谙熟于心，并用各种教学方法实施于教学环节中，是本书写作的初衷，毕竟“知其然亦知其所以然”才能熟练运用。为教师答疑解惑，也是在间接地为教学和学生服务。本书分为形声字与声符的共时语音特点研究和历史演变特点研究两方面。本书试图通过形声字的语音的演变研究探索建立和完善对外汉语形声字的语音理论和方法。本书先以《汉语国际教育用音节汉字词汇等级划分》为研究对象，抓住形声字声符示音的基本原则，从声符与整字的语音关系入手，采取定性与定量相结合的研究方法，对它所收录的1895个形声字加以统计分析，对声符与形声字的判定、数量、结构关系、语音关系作静态描写。

本书基于社会学视角展开，试图在锚定学科传统和基因谱系的基础上，通过对体育文化记忆不同维度的探讨，阐述体育社会学的思想承继、理论传统，厘清体育社会学的研究主题和方法论范式，为体育社会学在社会学的学科体系中寻找到应有的位置，进而激发想象力和提高话语权。基于对上述学科发展历史和现实经验的客观有效性思考，及所牵连出的对体育社会学在本体、认识与方法等悬而未解的复杂面向的发现。笔者创作了十个章节的论题，这些论题是在坚定文化自信的前提下，从体育社会学视角对我国体育文化记忆在个体、群体、社会、国家中的建构、康续与发展等展开的探讨，强调了体育社会学作为社会学子学科的学科传统的同时，在直面中国文明与世界关系的体育社会学学科使命中，试图对社会转型期间中国经验的本土化问题进行阐释和理论推进。

《道学导论》一书以道学代表作《道德经》《庄子》《淮南子》《老子想尔注》等为文献基础，深入探讨了道学的起源和发展历程，对道学发展史上的重要概念等进行了梳理。通过道学在哲学、文学、美术、礼仪等物质文化中的表达，从外国学者的角度介绍了道学对中国哲学、政治、艺术等的影响。作者所依据的史料丰富，形成的结构框架清晰。在“中国文化走出去”“提升国际传播能力”等国家战略背景下，此书的翻译不仅可以让中国读者再次了解中国道学的基本思想，也能传递出道学在国外传播与接受的效果，从而为其他典籍等中华优秀传统文化的国际传播提供一些借鉴。