苗族古歌作为“叙事性文本”，是中国古代“曲合乐曰歌”的一份珍贵而独特的鲜活范本，是中华优秀传统文化的重要组成部分，又自成一体，是苗族建构自身文化系统，维系族群生存与延续的活的“本文”。本书选取苗族文化中最具代表性的苗族古歌作为主要对象，并从“审美”和“仪式”两个独特而又有着极为密切联系的视角切入，从五个方面展开对苗族古歌美学的深入研究：一是在界定苗族古歌内容范畴和分类的基础上分析苗族古歌的仪式性特征；二是解析苗族古歌的审美动机；三是探讨苗族古歌的审美诉求；四是分析苗族古歌的审美想象、审美形态，进而探讨审美意识特殊性形成与表达。五是选取《亚鲁王》和《仰阿莎》两首颇具代表性的苗族古歌为范例，分别进行了循序渐进的深度分析，呈现了苗族古歌审美特征更为具体生动的样貌。

本书从区域均等、农村服务供给、特殊群体服务供给、公众消费需求与利用调查、公众满意度调查等方面，对公共数字文化服务供给的不平衡不充分现状展开系统的调查分析，明晰存在的不平衡不充分问题及成因。在结合我国实际与借鉴国外经验的基础上，本书从区域供给要素配置优化、城乡一体化发展、特殊群体服务供给优化、服务供给质量提升、社会参与、制度保障等方面提出系统而又切实可行的解决对策，为公共数字文化服务的供给主体解决不平衡不充分问题提供可操作的建议与方案。本书对于进一步明确供给主体的职责，推动社会力量参与，提升公共数字文化服务供给能力和效率，实现均衡、协调、充分发展具有实践指导意义和决策参考价值。本书适合公共事业管理者、文化政策领域学者阅读。

“地图上的中国”系列图书利用地图作为讲述中国故事的载体，通过地图搭载丰富的中国历史文化、自然地理、当代发展等内容，同时在纸质图书基础上开发可视听化的电子读物，达成融合传播效果，帮助广大海内外读者更好地了解中国。“地图上的中国”系列图书利用地图作为讲述中国故事的载体，通过地图搭载丰富的中国历史文化、自然地理、当代发展等内容，同时在纸质图书基础上开发可视听化的电子读物，达成融合传播效果，帮助广大海内外读者更好地了解中国。

“大航海时代”改变了世界的面貌。自此，西方势力以更大规模东来，中国被西方人以西方的语言和方式转写、整理、阐释、传播，其变异空间和影响范围不再局限于中土。随着视野的扩展，西方人所编东方学作品目录逐渐在近东相关作品之外囊括进远东相关作品。19世纪中叶以后，先后出现了《汉字文法书广总目》（Bibliothecasinologica，1864）这样的汉学作品专科目录以及《中国目录手册》（Manualof Chinese Bibliography，1876）这样的汉学作品全面目录。而因入华从事实务（1869—1876）而开启东方学研究的法国学者高第（HenriCordier，1849—1925）所编《中国书目：有关中华帝国作品之目录词典》（Bibliotheca sinica， Dictionnaire bibliographique des ouvragesrelatifs à l’Empire chinois，第一版3卷，1878—1885，1893—1895，第二版5卷，1904—1908，1922—1924）系统收录了至20世纪20年代初以西方主要语言出版的大多数涉华著述及译作（书、文），以其较早的刊行时间、全面视角、宏大规模、详细附注信息，成为西方汉学文献学的代表性作品，在西方汉学界影响深远。该书甫刊三分册，即于1880年为其编者赢获世界汉学界重要奖项儒莲奖（PrixStanislas Julien）。作为国内外首个对高第《中国书目》的系统性专题研究，本书拟在19世纪至20世纪初的西方东方学史的背景下，考察《中国书目》这一西方汉学文献学标志性作品的编纂过程与得失，借此梳理西方汉学目录学的发展脉络；进而通过高第这一集东方学家、美洲学家等身份于一身的重要西方学者的学术生涯，考察其时代西方东方学的某些特征。为达以上目标，本书拟梳理高第的生平及著述情况、两版《中国书目》近半个世纪的成书经过及其异同、演为东西方学界最近百余年间的一个学术关怀的该书索引问题、19世纪西方东方学及汉学目录学发展概况、《中国目录手册》编者穆麟德（PaulGeorg von Möllendorff，1847—1901，1869年入华，任职于中国海关，后曾转任德国驻华外交部门）兄弟同高第的汉学目录之争、《中国书目》的学术得失等。

中国全面抗战爆发后，得到国际社会众多民间援华组织的支持，其中表现最为突出的是有中国人民“在西半球最忠实朋友”之称的英国援华会。援华会成立于1937年9月，不仅在英国国内掀起援华抗日的高潮，而且搭建起国际合作援华的平台，使英国一度成为世界援华运动中心。本书基于丰富的史料考察了援华会的成立、发展和退出历史舞台的全过程，分析了援华会早期蓬勃发展和后期逐渐衰落的原因。对援华会的历史贡献和局限性也有所讨论，为理解国际社会民间组织的援华运动提供了新视角。

本书以超越地方史为着眼点，来研究粤西南地区呈现的亦神亦祖祭祀现象。本书认为神明与祖先的形象与祭祀模式，关乎在大一统的礼仪与文化推广中，地方社会如何利用国家礼仪来塑造认同。这个过程，既牵涉明清时期国家礼仪、地方行政、经济环境的冲击，也深受文字运用、宗教科仪、建筑形制等因素的影响。

本书从非遗的文化基因、守正创新、品牌叙事和产业化探索等角度，以非遗传承人和清华美院师资力量共同创作的作品案例为载体，系统梳理“清华大学美术学院—BMW非物质文化遗产保护创新基地”16年来对于非遗创新路径与创新模式的探索和实践，展示中国非遗不断走入现代生活过程中的表现成效。希望通过本书能为社会各界提供非遗保护与传承创新的借鉴及范式，带给文旅及非遗行业、产业链、研究机构及教学科研单位示范及启发作用，助力文旅行业及产业的可持续发展。

健康传播是一个发展迅速、应用广泛的前沿领域。本书对与健康护理相关的传播议题进行了精细的介绍，内容完整透彻、富于洞见，可以让人们更好地应对老龄化社会的到来。对于健康传播决策者、研究者、大学生以及从业人员来说，都是一个不错的选择。本书将理论与实践融为一体。作者不仅阐述了态度和行为方面的基础理论，而且推介了健康传播活动必bei的重要技巧。书中对于组织、文化和人际传播怎样影响公共健康宣传活动及其效果，进行了深入浅出的分析，对于社区以及致力于健康公益宣传的机构而言，很有启发意义。

本书为为研究中国传统易经文化和中医文化的论著。本书分为上下两个部分，中华文化是中华民族复兴的先行者和中医文化是中华文化复兴的先行者。作者以多年的研究为基础，从易经和中医出发，探索中华文化的发展。作者认为，中华文化以三皇与三易为总源头，其结构主要就是以“易”统领“儒释道三家”，而“国学五经”则是中华文化的载体，文化是一个国家的根基，中华文化源远流长，必定成为中华民族伟大复兴的重要基础。

人民群众是文化的主体，乡村文化振兴必须坚持以人民为主体，把文化还给人民，这是本书的核心观点。本书主要分七个部分：第一部分为引言，主要介绍五大原则的意义与关系，并由此建立乡村文化振兴的图景；主要章节为第二至六部分，分别从群众性、内生性、历史性、时代性、业余性五方面展开，各由数篇文章构成（其中一篇学术性稍强，其余三四篇实践性较强）。计划案例包括：鄠邑区美陂村群众文化活动、关中民俗“耍歪官”、浙江文化礼堂、广场舞、乡村春晚、高陵区口述史、陕北黑龙潭庙会、村史馆村歌活动、返乡青年文化活动等。第七部分为结语，记录一些编写过程中的心得体会。