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《中华经典研究》以突出中华经典文化为特色，着力打造 外 以中华经典研究为主体内容的学术型期刊。本辑由“专题研究”“中华经典海外传播”“书评”共10篇文章组成，其中“专题研究”包括刘复生的《谯定易学：被转换了的角色》，黄海德的《中国古代民间 与上层 的历史轮回》，陈石军的《以理治经：王柏〈尚书〉学述论》，黄开国的《董仲舒对晚清今文公羊学的影响》，舒大刚的《孝为德本与〈孝经〉为“六经之宗”》，许宁、高贵朋的《人类命运共同体视域下的“民胞物与”思想》，陈寒鸣的《〈四书说约〉与鹿善继的儒学思想》，“中华经典海外传播”包括唐明贵的《丁若镛〈论语古今注〉的诠释特色》、邓红的《谢无量“中国哲学史系列著作”与日本》，“书评”包含秦洁的《〈 象数学史〉简介》。

本书以收集到的219块明代宦官墓志碑刻为基本史料，结合《明实录》《明史》等明代史料对明代宦官生平进行研究。利用画像、雕塑等资料分析明代宦官相貌、衣着等外在形象及其处世风格给人留下的印象，进而分析明代宦官的籍贯分布、入宫方式、明代宦官的培养，最后聚焦于宦官个人生活，包括其职责与升迁、宗教信仰、养老丧葬及人际关系的处理，比较完整展示宦官从入宫到去世的完整历程，以此显示墓志碑刻对研究人物生平无可取代的重要价值。同时，注意到墓志碑刻记载人物事迹的局限性。

让人发笑曾是男人的特权。长期以来，女人的笑意味着癫狂与失控，笑与女性气质被以礼仪、美丽和谨慎的名义对立。萨宾娜·梅尔基奥尔-博奈致力于破译这一禁忌的历史原因，并展示了女人如何逐渐获得让人发笑的权力。这是一个漫长的过程，全书从古代礼仪规则开始，到今天女性的独角戏演出结束，女人们允许自己显得有趣、漂亮、愚蠢或凶恶，正冒着风险将长期以来被禁止的事情变得普遍。

本书首次将文化景观作为一种方法论，系统地论述麦积山古往今来周边环境、人地关系的变化情况。在时间维度，麦积山石窟于北朝开凿完成之后一直在持续地发生着人地关系的变迁。它作为佛教圣迹、人文景观、文物古迹、世界遗产，涉略的人群对象、社会行为各不相同。在空间维度，本书分别从宏观的道路交通、风格传播，中观崖面开凿的选址、技术，微观的泥塑单体造像的风格、技术方面，进行了全方位的梳理。

《经典常谈》是一本大师撰写的国学入门小书。它成书于1942年，是朱自清先生在国立西南联合大学任职期间，专为中等及以上教育程度的学子所作的，介绍古籍经典的普及性读物。全书用13篇切实而浅明的文章，梳理解读了国学典籍中最经典的部分，既有四书五经诸子百家，也有史家绝唱、词赋诗文，兼容并包，是全面了解国学精粹的经典之作。

闽南乡土民俗是“闽南文化”的一个组成部分，深入到闽南人生活方式的方方面面。本书对闽南的乡土文化与迁徙到台湾的闽南人带去的民俗信仰之间的传承、发展作了较为详细的阐述，凸现了闽台之间源远流长的文化渊源，有着重要的现实意义。在现有的有关闽南乡土文化的书籍中，本书较为全面地对闽南乡土民俗进行了全方位的阐述，在介绍闽南具有共性的民俗时，尽量把不同地方的做派与差异表述出来，提高了闽南文化学术品位，具备了一定的文献参考资料价值。

闽南是一个移民社会，由于独特历史、地理诸因素的作用，闽南既传承了中原民间信仰的传统，又带有鲜明的闽南地方特征。闽南移民在向外迁徙的过程中，又把闽南民间信仰广泛传播到台湾和南洋各地。闽南民间信仰在影响台湾民间信仰的同时，充当了在台湾传播闽南文化的重要桥梁。本书按类型将闽南民间信仰分成自然山川、生育女神、冥厉瘟神等八大类，在全面反映闽南民间信仰概貌的基础上，又从中选择最具代表性的宫庙和最有闽南特色、有专庙奉祀的神祗着重予以介绍，力图从民间信仰的视野体现闽南与台湾之间深远密切的历史文化渊源关系。

作为中外文化交流的通道，佛教的陆路传播途径恰巧与“丝绸之路”重合。炽盛光佛与星界诸神图像在通衢之地的出现有广博的文化背景，不仅反映出它是唐以来佛教密宗的重要部分，也反映出古代西亚、中亚、南亚的星宿崇拜与天文图像向东亚传播以及相互交融的情况。

本书是一部思考与追问世界文化交往方式的历史读物。作者从全球史视野，以平视的角度叙述了从远古至近代中华文化与世界文化交流互鉴的历程。全书以中国历史线性发展为纵线，同一时代各个文明圈的平行发展为横线，纵横交错，将太平洋西岸、印度洋北岸、印度洋东岸地区、地中海地区等多个相对独立又彼此联系的贸易区域串联起来，展示世界文化格局的发展历史，挖掘中华文明的世界性。