本书是一本关于撒哈拉沙漠的纪实散文集，以作者定居摩洛哥的梅如卡后，前往撒哈拉地区致力推动沙漠绿化、沙漠生态旅游的行动为素材，从另一角度描绘鲜活的沙漠生活景观，展示当地人的生存状态和意识。书中或描写作者工作的历程和细节，表现创业热情和对生态保护的责任感；或抒写独具生命活力和文化交流色彩的个人生活；或叙述当地人的日常工作生活；或描摹当地吃穿住行、风土人情以及历史与当下。作者在广袤的撒哈拉中种树、护树、凿井、开生态旅店，真实呈现了撒哈拉的现代生态以及人在极端环境中的奋斗史，渗透了对生态问题、文化多样性、旅游业等独特而精当的思考和见解，展现了作者以撒哈拉沙漠为实践生态理想的热土和第二故乡的情怀，以及关切和保护地球环境的坚定意志。

本书基于马克思主义发展伦理的视角，阐述了文化的发展价值迷失所导致的文化与发展断裂这一现代性发展问题，全面梳理了当代中国文化的发展价值彰显与确证的理论创新历程，阐述了中国共产党人是如何在“马克思记忆”的继承上，不断深化对当代中国文化的发展价值认识的，特别是从“站起来”“富起来”“强起来”的发展历程阐述中国共产党人对当代中国文化的发展价值的理论自觉过程；探究了当代中国文化何以成全“有灵魂的发展”“有尊严的发展”，何以为推动人类整体发展提供“中国智慧”，为人类创新发展提供“中国价值”，为促进人类绿色发展提供“中国道路”，为人类命运共同体建设提供“中国方案”。

本书聚焦于当代京味话剧作品，兼及城市文化史、人文地理学与都市文化学的视野，由文本内的城市想象延伸至文本外的城市文化现象，考察北京现代性经验的复杂性和特殊性。在借鉴城市研究、文化研究、文化记忆研究的相关方法和理论的基础上，一方面探讨剧本创作和舞台演绎如何构建北京的城市形象和市民生活，并经由其中的北京想象，结合城市发展的现实语境捕捉更为切身的城市经验和市民文化心理，进而反观京味话剧的创作现状及发展前景；另一方面将京味话剧的形成与发展视作一种城市文化现象，分析其所承载的地方性、文化性和民族性，以及之于当代北京发展的现实意义与局限所在，由此进一步审视京味话剧及京味文化背后所承载的意识形态价值与文化诉求。

本书以作者旅居摩洛哥，前往西撒哈拉工作和旅行期间的见闻为素材，以作家三毛关于撒哈拉沙漠的作品为对照，通过对作者与西撒哈拉土著撒拉威人的交往、撒拉威人对自己传统文化和民俗的态度等的叙述与记录，表现了西撒哈拉独特而充满魅力的自然景观和人文风情、风物、传统民俗，介绍了西撒哈拉的历史，并追踪三毛在西撒哈拉的生活遗迹和生命历程，讲述了不同于三毛深情绮丽的人生与文学传奇的，具有在地观点、田野深度和独特女性视角的现代沙漠故事，其间渗透着作者的文化人类学思考。

本书立足于中国式现代化新阶段历史方位，从综合发展态势和重点行业领域两大维度对湖南文化产业高质量发展状况进行深入探究。在综合发展态势方面，重点探析了湖南文化产业的发展新特点、新趋势以及在中部六省中的产业地位和竞争力状况；在重点行业领域方面，重点对文化旅游业、数字视频文创服务业以及重点文化园区发展策略问题进行了实证研究。全书基于“文化强省”战略视角，探析文化产业高质量发展与“建成文化强省”历史使命在新阶段时空的交错与共生，体现了二者之间的本质关联与互为支撑，努力实现研究过程一般论证与特殊考辩的有机统一，进一步拓展和丰富国内学界关于“文化强省”战略问题的研究视角与内涵。

《传统美食就是这么好吃》是给孩子的中国传统美食绘本。全书以欢欢和嘻嘻逛中华美食街开启，小朋友可以跟随他们参加的美食大赛一起猜美食谜语、观美食做法、听美食故事，品尝八大名菜（东坡肉、葱烧海参、剁椒鱼头、狮子头、麻婆豆腐、广式烧鹅、佛跳墙、鱼羊炖时蔬）、花样主食（黄馍馍、年糕、米饭、面条、饺子）、特色甜品（冰糖葫芦、酒糟珍珠丸子、双皮奶、豆腐脑、杨枝甘露和银耳炖木瓜），还能学到美食小知识。简直太有意思了！又好看又好吃又好玩，非常适合6岁以上的小朋友阅读。读完以后，孩子们不仅会对传统美食感兴趣，学到了各类小知识，还可以和家长一起跟着书中的步骤做美食。

翁文灏（1889-1971）是中国现代地质学和地理学的奠基人，中国现代科学事业的开创者，本书稿收集美国所藏翁文灏的往来英文信函，有约110通，主要藏在美国史密森学会（Smithsonian Institute Archives），密苏里州历史学会（The State Historical Society of Missouri），厄尔海姆学院（Earlham College），雪城大学（Syracuse University），美国自然历史博物馆（American Museum of Natural History），洛克菲勒档案中心（Rockefeller Archive Center）等。时间跨度从1922年至1948年，涉及地质学，地理学，医学以及中外合作，均为首次面世，具有重要学术意义。本书 本书稿拟仿照《丁文江海外书信集初编》（北京：学苑出版社，2017年）的体例，以时间为序，影印书信原件。翁文灏1971年逝世，距今超过50年，没有版权问题。

本书主要论述金代书家与书风嬗变过程以及二者之间的密切关系。依据史实将代表性书家归为初、中、晚三个时期，探究其对金代各时期书风嬗变的引领作用；搜辑墨迹书法与铭石书迹，缕析金代“循宋一崇唐—尚魏晋”独有而驳杂的书风嬗变历程；穷诘金代书风嬗变渊源，推详金代书法理论与文艺追求及其在书法史上守先待后的影响。本书将金代书风嬗变与历史演进、文学发展通联，着力以代表性书家为引，于合纵连横中呈现金代书法发展与书风演变全貌。

李白一生写过大量的饮酒诗，其中知名度高的当数《将进酒》，这首充分展现李白诗歌艺术神奇魅力和根本思想的千古名诗，也是雷武铃老师认为进入李白诗歌世界的最好途径。它的起与结，情绪强烈，悲伤劈天盖地而来，中间尽欢高歌而饮，又在弥天痛苦中而终。雷老师逐句分析此诗，带领读者领略李白如何一层一层推进发展，最后形成一个整体性的结构，强有力地表达出自己想要表达的意义。1921年，美国作家哈罗·斯登司在《美国和年轻知识分子》中提出：“我们的知识分子去哪儿了？”半个世纪后，加州大学历史系教授拉塞尔·雅各比再次提出同样的问题。知识分子的语言是思想的工具和传播手段，如果不再为公众所熟悉和理解，那知识分子作为社会道德良知的管道也就关闭了。他们退出公共生活的前沿和批评阵线，专心教书育人搞学术，但学院却没能成为独立于商业社会之外的净土。新闻学教师陈雯锐在《知识分子去哪儿了？》一文中，从高校的学院制度变迁等角度，结合自身经历给读者展现了当下知识分子的选择。过去很长一段时间里，全美高校人文院系学生占比基本维持在百分之十五的平均线，近十年的大学录取率却开始背离这一趋势：经济形势见好时，人文科目类学生数持续下降；市场不景气时，这些学科的学生人数掉得更快。《纽约客》特约撰稿人纳森·海勒走访多所大学，与学生、老师和研究人员交谈，想搞清楚人文专业学生人数断崖式下跌的原因。2023年3月《“穷途末路”的英语专业》原文刊出时，引发了对人文学科衰亡的广泛讨论，读库版译文通俗流畅，译者刘思羽所加注释也能更好地帮助读者了解行文背景。二十世纪初，美国传教士永伟里来到中国云南澜沧县糯福乡，假借一百多年前的云南佛教传说，自诩为当地拉祜人的救世主，迅速建立起自己的宗教势力；而占据澜沧北部的石氏土司也凭借鸦片生意成为滇南土司首富，两大力量不可避免互相冲突。与此同时，一个澜沧青年开始了自己近二十年改名换姓的逃亡生涯，凭借高超的语言天赋和缜密的计划，扳倒两家，最终完成自己的复仇。陈楚汉和郑子宁爬梳史料，探访当事者后人，为读者讲述了这段中缅边境的传奇往事。因操心儿子的婚事，两年来，骆淑景出入公园相亲角，加入各种相亲群和相亲平台，遇见各式家长、征婚男女和红娘，开启了一段“为儿相亲”之路，以她的角度记录当下年轻人婚恋市场的世间百态。对婚姻没有信心，就是对社会没有信心，而一个女孩，怎样才能让她有信心呢？2005年魏兴荣和老周认识后恋爱，老周五十九岁，魏女士四十七岁。2020年，两人理性、友好地处置这段持续十五年的关系，分开生活。又过了三年，老周离世。对于老周，魏女士始终有一份追念在心头，便把这段缘分记录了下来。2020年底，周杰伦发行了自己出道以来全部专辑的黑胶唱片，轰动一时，而全球黑胶唱片的销售总额和总量也开始超过CD唱片。黑胶唱片这个二十世纪初诞生、九十年代遭各大唱片公司停产、被认为淘汰过时的音像产品在最主流的歌手身上回归，重回老百姓视野，确是罕见。资深唱片爱好者陈鹤之回溯音像市场上各种存储格式的起起伏伏，阐述黑胶的独特魅力，试图回答黑胶唱片何以复兴。

本书以两个小朋友逛中国服饰博物馆并体验VR虚拟试衣系统为线索，图文并茂地讲解各个朝代的代表性服饰。主要涉及春秋战国的深衣、秦汉的袍服、魏晋南北朝的大袖衫、唐朝的襦裙、宋朝的褙子、元朝的质孙服、明朝的补服、清朝的旗袍、近现代的中山装。读者可以从中了解该服饰的款式、色彩、图案、面料、穿着场合等，知道古人是如何穿衣和生活的，从而了解不同历史时期、不同地区和民族的服饰文化，增加知识积累，激发孩子对传统文化的兴趣，增强文化自信。