高校德育协同创新研究旨在凝聚高校德育多元主体力量、整合高校德育资源和激发高校德育协同效应。马克思主义德育理论、中国传统哲学的协同思想、协同学理论等为高校德育协同创新研究提供了丰富的理论资源。纵观高校德育协同创新的历史演进，高校德育体系经历了传统集体主义向度——系统化发展——协同创新的演进。高校德育协同创新可以视为开放的复杂系统，其逻辑架构可从微观、中观和宏观三个维度进行构建。本选题通过构建高校德育协同创新的分析框架，尝试为高校德育系统优化提供新的视角和启发。

本书是1980年诺贝尔文学奖获得者切斯瓦夫·米沃什出版于1959年的散文集，彼时米沃什依然待在法国，并即将赴美。在这本带有寻根性质的自传散文中，米沃什不仅关注祖国的社会历史，而且将“故土”这一概念延展至欧洲这一覆盖更广，更具包容性的层次，并在这一层面上反思了二十世纪的欧洲。这是米沃什早期的重要作品，作为散文大家，米沃什在这本文集里展示了自己细腻深刻而又充满诗意的写作魅力，读者可从他的文字中了解不一样的另一维度的欧洲。

本书是一部有关西班牙和拉美西语国家文化的随笔集，聚焦于视觉艺术，视角独特。有46篇文章，每篇以一件或一系列视觉艺术作品为题，在运用艺术哲学理论鉴赏、解析艺术作品的同时，讲述作品背后的故事，介绍与之相关的历史文化。书中所涉及的艺术作品，其诞生的时间从公元前一万五千年至今日，空间上涵盖西班牙和拉丁美洲。这些艺术作品的体裁，包括建筑、绘画、电影、诗歌等。全书图文并茂，可读性很强，是一本难得的中国学者撰写的介绍和评论西语国家文化艺术的散文作品。

李白一生写过大量的饮酒诗，其中知名度高的当数《将进酒》，这首充分展现李白诗歌艺术神奇魅力和根本思想的千古名诗，也是雷武铃老师认为进入李白诗歌世界的最好途径。它的起与结，情绪强烈，悲伤劈天盖地而来，中间尽欢高歌而饮，又在弥天痛苦中而终。雷老师逐句分析此诗，带领读者领略李白如何一层一层推进发展，最后形成一个整体性的结构，强有力地表达出自己想要表达的意义。1921年，美国作家哈罗·斯登司在《美国和年轻知识分子》中提出：“我们的知识分子去哪儿了？”半个世纪后，加州大学历史系教授拉塞尔·雅各比再次提出同样的问题。知识分子的语言是思想的工具和传播手段，如果不再为公众所熟悉和理解，那知识分子作为社会道德良知的管道也就关闭了。他们退出公共生活的前沿和批评阵线，专心教书育人搞学术，但学院却没能成为独立于商业社会之外的净土。新闻学教师陈雯锐在《知识分子去哪儿了？》一文中，从高校的学院制度变迁等角度，结合自身经历给读者展现了当下知识分子的选择。过去很长一段时间里，全美高校人文院系学生占比基本维持在百分之十五的平均线，近十年的大学录取率却开始背离这一趋势：经济形势见好时，人文科目类学生数持续下降；市场不景气时，这些学科的学生人数掉得更快。《纽约客》特约撰稿人纳森·海勒走访多所大学，与学生、老师和研究人员交谈，想搞清楚人文专业学生人数断崖式下跌的原因。2023年3月《“穷途末路”的英语专业》原文刊出时，引发了对人文学科衰亡的广泛讨论，读库版译文通俗流畅，译者刘思羽所加注释也能更好地帮助读者了解行文背景。二十世纪初，美国传教士永伟里来到中国云南澜沧县糯福乡，假借一百多年前的云南佛教传说，自诩为当地拉祜人的救世主，迅速建立起自己的宗教势力；而占据澜沧北部的石氏土司也凭借鸦片生意成为滇南土司首富，两大力量不可避免互相冲突。与此同时，一个澜沧青年开始了自己近二十年改名换姓的逃亡生涯，凭借高超的语言天赋和缜密的计划，扳倒两家，最终完成自己的复仇。陈楚汉和郑子宁爬梳史料，探访当事者后人，为读者讲述了这段中缅边境的传奇往事。因操心儿子的婚事，两年来，骆淑景出入公园相亲角，加入各种相亲群和相亲平台，遇见各式家长、征婚男女和红娘，开启了一段“为儿相亲”之路，以她的角度记录当下年轻人婚恋市场的世间百态。对婚姻没有信心，就是对社会没有信心，而一个女孩，怎样才能让她有信心呢？2005年魏兴荣和老周认识后恋爱，老周五十九岁，魏女士四十七岁。2020年，两人理性、友好地处置这段持续十五年的关系，分开生活。又过了三年，老周离世。对于老周，魏女士始终有一份追念在心头，便把这段缘分记录了下来。2020年底，周杰伦发行了自己出道以来全部专辑的黑胶唱片，轰动一时，而全球黑胶唱片的销售总额和总量也开始超过CD唱片。黑胶唱片这个二十世纪初诞生、九十年代遭各大唱片公司停产、被认为淘汰过时的音像产品在最主流的歌手身上回归，重回老百姓视野，确是罕见。资深唱片爱好者陈鹤之回溯音像市场上各种存储格式的起起伏伏，阐述黑胶的独特魅力，试图回答黑胶唱片何以复兴。

本书是龚先生近年来研究艺术和社会科学文章的合集。书中探讨了文人书法的发展历史和特点、书法作品中的生命意识、颜真卿等书法家的艺术特点，介绍了数学、美学、历史、社会学、管理学、经济学等社会科学的知识。书中研究书法艺术文字平实、知识绵密、视野开阔、议论通达，从中可以窥见中国书法艺术的博大精深；关于社会科学的研究角度和观点亦能让读者耳目一新。

本书为龚先生近年来关于中国文学的随笔集，书中探讨了不同历史时代中国文学的特点，不同时代文人的特点和精神风貌；重谈了中国文学史写作中的问题与新的思路；讨论了《诗经》《文心雕龙》等作品的价值与意义；也分析了李白、李商隐、苏东坡等中国最具代表性的文人的作品、个性和精神。书中提出，宋的代表文体并不是词而是诗，清是文学繁荣的时代，道教思想对李白的诗歌影响至深，《菜根谭》是最早的鸡汤文，等等。这是一本新见迭出、奇锐精敏、大破俗说的文学随笔集。

本书是近年来龚先生关于近代中西文化的文章集合。书中介绍了近代思潮和近代思想人物，研究了西方理性主义、科学主义、人文主义对近代中国的影响；比较了中西文字、文学、审美、伦理道德等之间的异与同；也分析了当下世界该如何理性实现中西融合与共生。书中指出了近代中国对西方理性主义、科学主义的误解、引入的滞后性，导致了一系类影响至今的问题；强调了切勿以西方的理论和方法来分析中国的现象。本书视野开阔、议论酣畅、说理有力。

前两篇都有关人工智能。1956年，一帮计算机专家在美国达特茅斯召开会议，研究怎么让计算机更聪明一点，并提出了“artificial intelligence”这个词，此后对AI的研究方向和方法几经变动，终于在九十年代有所突破，特别是二十世纪第二个十年，OpenAI引入转换器之后，GPT的出现，让人们相信AI具备了人类的本事：观察世界、总结规律和获取新知识。那现在能不能说人工智能奇点已经来临？朱石生老师有自己的答案，而朱朝晖则认为，奇点已经到来。也是在1956年，摄影师罗伯特·弗兰克横贯美国，拍摄沿途所遇的场景，两年后，出版了仅有八十三幅照片的纪实摄影集《美国人》。2023年，朱朝晖利用ChatGPT和Midjourney，延续并进化《美国人》的主题，创作了一部AI摄影集《新美国人》。2006年柳名扬考上了哈工大的土木工程专业，正赶上新世纪房地产行业的第一个黄金时代，一入学就听说了所谓的“一注”，即一级注册结构工程师考试，但没有太留意，直到2012年研究生毕业工作后，开始了漫漫十一年考证之路。2012年到2019年，他一共参加六次勘察设计注册工程考试，获得一级注册结构工程师和注册土木工程师（岩土）职业资格证书，近两年又通过七项上岗证考试，考证已与他的生活密不可分。《考证》里，作者以行业从业者和考试亲历者的角度，回顾过去十来年宏观经济波动与建筑行业发展的关系，也描绘了自己的职业路径。《读库2104》曾刊登山山写的《母亲的病》，《我和父亲在工地》写的是十年前山山放寒假，和父亲一起去工地打工的故事。他说这是他第一次真正了解了自己父亲和那一辈人的生活。他们奔波在不同的工地，不喜欢自己的工作，除却工作环境和物质回馈的贫乏以外，他们也找不到任何成就感、骄傲，以及希望。《花经》是一部讲述花木栽培种植的经典著作，也是一部园艺百科全书，由上海黄园主人黄岳渊黄德邻父子花费数十年心血写就，1949年正式出版，首印一千册。《“甘为花木保姆”》是新版《花经》一书责编姜淮所写黄家的故事，得到黄家第三代中的黄成彦老先生大力支持，挖掘打捞多种史料，既是一部作品的重生记，又可看作一个家族的变迁史。二十世纪六十年代前半期的中国，生活着一位全国人民喜爱的女性李双双，她的故事始于某个村庄里的一次小小风波，不久便走向银幕和舞台，在全国掀起了一阵“李双双热”的浪潮。《好多个李双双》由日本连环画研究者稻次美穗所写，带读者从多个角度赏析连环画版“李双双”的形象。1896年3月28日，七十三岁的“钦差头等出使大臣”李鸿章乘坐法国轮船从上海启程，出访俄国、德国、荷兰、比利时、法国、英国、美国和加拿大。10月3日，李鸿章乘船抵达天津，这次历时一百九十天、行程九万里的欧美之行宣告结束。梁宵杰参照《西洋镜：海外史料看李鸿章》等资料，在《李鸿章的环球航行》里整理当时西方报刊关于李鸿章的新闻报道和访谈，结合当时的历史背景，回顾整个出访历程，让一个复杂人物在读者眼前呈现出“另一面”。

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明明还很年轻，怎么搞得一身伤病！我们的身体每分钟都在变化，懂得观察它的一举一动，找回健康通透的生活，才不会疲于奔命！南师认为：一年四季春夏秋冬，我们身体及情绪的感觉也有春夏秋冬。人的生命是个小天地，天地的大法则与人的身体是一样的，这叫天人合一。不是这个天跟人怎么合，而是说生命的法则、那个动力跟天地是同一个规律的。◎没有好身体，一切都免谈！六大单元，讲透健康养生知识体系第一章·生命在自己手中古人的生死观，易经、道家与医学的关系。第二章·身体是个小宇宙阴阳、八卦、五行、天人合一等思维与医学的关系。第三章·不治已病治未病了解独具特色的医学理念和方法，呈现南师对中医的反思，以及中西医的比较、养生观念的辨析、针灸中的疑问等。第四章·身心性命的药方精讲传世医学经典《黄帝内经》，以超越医学专业的整体文化视野阐述该书的意义，带读者领略书中代表性的内容，如“四气调神”“风与气脉”等。第五章·精气神的动与静讲透有关道家“生命科学”的内容，如奇经八脉、活子时等。第六章·人的本源和奥秘佛家医学及印度文化关于生命的认知。◎即学即会的健康锦囊，身体有病痛，这里找答案。☆圣人都是医生，政策就是药方一个国家民族的文化，不管任何政治思想，在政策上都是开一个药方，是为了治病。儒家开的药方是仁义，基督教开的药方是博爱，至于印度，四种阶级非常分明，所以释迦牟尼佛开的药方是平等，种性平等。☆何为长生不死？长生不死的本意，是人终究要死，只是可以活得长久一点，多久呢？道家说可以“与天地同休，与日月同寿”，不论是否可以达到，仅仅这种假想已够得上伟大与雄壮。西方宗教也提到了永生，但那仍是精神的、死后的事，不可同日而语。道家这种想法，正是“宇宙在手，万化由心”。他们也并不只是想想说说，而是真正致力于寻求方法，真要征服人类躯体，控制生命。他们努力得到的成就，与中国医理关系至为深切。☆静的力量想要健康长寿，必须要学静，要把脑筋静下来，思想情绪完全静下来。要处理困难复杂的事，就要静下来什么都不想，过一会儿忽然有一个思想说，这样做可解决问题，那就是静态的作用，就是“确定心”。可是很多人忘记了这个静，反而尽量用动态去消耗自己，把脑子转了起来，把所有神经都转起来，等于全世界在拼命消耗能源，最后不死就病。生命的根本是在宁静中恢复的，要真在静的状态，所有的快乐痛苦都忘了，没有了身体，人和宇宙便合一了。☆都市人的阴阳失调每天的气候，从夜里十一时开始，到第二天上午十二点，都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛。譬如咳嗽，有些人半夜子时阳气上来，非咳嗽不可，比闹钟还要准。因为他的肺被痰包围，就像垃圾堆里有些东西出不来，半夜一到，阳气要往上冲痰，就咳起来了。道理就在这里，晓得这个病源就晓得用药。