全国百家电视台热播的纪实性系列节目！或惊天动地，或扑朔迷离，或历经沧桑，或辛酸苦辣，都因达到了极致而名留史册！该书以《传奇》系列纪录片真实严谨的内容为蓝本，同时摄取片中大量生动、珍贵的镜头，将历史与现实互映，使知识与趣味兼备，紧张刺激，引人入胜。北京大陆桥文化发展公司是以经营海外电视节目的引进、译制、编辑、发行为中心的涉外文化实体，每年从14个国家的112家制作发行公司引进大量不同题材电视节目，并在全国百余家电视台播出，收视观众达上亿人。其第一个本土化的海外纪录片《传奇》是公司的品牌栏目，更是日播栏目中的精品。北京大陆桥时代出版事务公司是其独立注册的子公司，以《传奇》系列图书为主打品牌，以国际化的视野和个性化的主张，倾力打造高品位的畅销书。十大生存故事：令人绝望的黑暗岁月，他们用意志战胜死神，在苦难中获得新生……十大卧底要案：现实生活中的卧底们同香港警匪片中卧底的故事一样精彩……十大传奇案件：无论是以情节离奇著称，还是作案手段高超而闻名，罪犯都是为了金钱铤而走险……十大著名间谍：二十世纪世界著名间谍，他们或者决定了战争的胜负，或者改变了国家的命运……

中国的历史总是被匆忙地翻过去，但问题并没有解决，丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存，而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。80年代不应该如此被简单地忘却，柏杨也依然有其重新阅读意义和价值。最近，苏州古吴轩出版社颇有眼力，出版柏杨的《丑陋的中国21世纪，我们正可“合法性地”平心静气地来阅读一下这本震撼华人世界的奇书。　我们的丑陋，来自我们不知道自己丑陋。台湾著名作家柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。

作者简介萨默斯虽然主要生活在二十世纪，他的观念却属于那之前的年代，这一点曾使当时的许多评论家都感到好奇和震惊。生活中，萨默斯觉得自己似乎是一个从十八世纪逃出来的避难者，但是他的有些观点似乎比那个时代还要古老。他认为自己在编辑整理吸血鬼的资料时，就好像许多中世纪的学者那样，感觉接触的并不是一些遥远的异国传说或者迷信，而是令人震惊的事实资料。任何一个对吸血鬼的传奇故事感兴趣的人都会听过蒙塔古·萨默斯这个名字。他因为在二十世纪二十年代所著的作品，而一举确立了自己在吸血鬼研究这一领域里的权威地位，并保持至今。《吸血鬼传奇》（1928年）这本书细致地阐述了吸血鬼现象及其相关结果，向读者娓娓道出了民间有关死亡和吸血鬼的诸多传说。此书涉及范围之广，论述程度之深，至今令其他著作也只能望其项背。本书内容是基于1928年出版的《吸血鬼传奇》一书，并对其进行了一些删减后形成的。这样做既不是为了改变原文的风格，也不是为了改变原文的基调，仅仅是想让它更加简洁明了一此。而且事实也证明这样做是完全有必要的。在现在的版本中，萨默斯的论证思路看起来更加清晰流畅，而且他的哥特式风格也十分切合这样的主题。本书的文字都是萨默斯的原话，只是删掉了一些脚注、无关的描写、过多的实例以及那些过于详细的文献参考资料（还有很多逗号，他似乎喜欢在句中随意地使用逗号，就像在上面随意地洒盐一样）。

广东人的典型性格，在这里表现得淋漓尽致。他们没有喊冤连天，没有作气急败坏的争辩，而是在一片责骂声中，一方面默默地与SARS病毒奋力斗争，积极与其他疫区分享“抗炎”经验；大家并不怨天尤人，工照开，学照上，街照逛，生活如常，井然有序；另一方面，由广东省人大迅速通过立法，要求“公民应当养成文明、卫生的饮食习惯，不滥吃野生动物，预防动物传播疾病”。这就是广东给全国人民的一份答卷。互相埋怨并不能解决问题，与其把臭氧层骂出一个大洞来，还不如做一点有用的实事。广东人深明这个道理。然而，尽管如此，针对广东人的谩骂并没有停止，反而惹来更多气势汹汹的质问：这条立法为什么不是“不吃野生动物”，而只是“不滥吃”？ “不滥吃”并非严谨的法律术语，说了等于没说。是不是广东人在SARS之后，仍然死不悔改，还要继续吃野生动物？有一位网友在网上愤怒地叫嚷：“都是因为广东人的滥吃才给我们带来了这场泼天大祸，他们现在还不思悔改。自己找死死了活该，不要连累全国人民呀。”一时巨炮冷枪，弹如雨下，广东人满身都是窟窿矣。广东人以“不滥吃”代替“不吃”，恰恰是务实态度的体现。说从此不吃野生动物，纯属自欺欺人，海洋鱼类也是野生动物，你能说从此不吃吗？从立法的角度看，如果“不准吃”与“不滥吃”都是难以操作的话，那么，宁愿采用防御性的“不滥吃”，好付采用进攻性的“不准吃”。这样更符合立法的精神，也更能维护人们既有的权益和秩序。2003年的SARS事件，不仅在医学上具有很高的研究价值，而且在研究社会文化时，也可以成为一个经典案例，从中我们可以看到南北文化的种种差异，看到广东人特殊的族群性格，看到他们的心理素质和精神状态。

本书自1870年首次出版以来，被翻译成24种文字，再版数十次，他的思想在后世被奉为“莫索克主义”，由此产生了现代心理学中一个著名的概念——“性受虐”。心理学大师弗洛伊德曾给予此书极高的评价。　小说讲述了一个为爱受虐的故事，它为我们刻画了一位一心想实现自己爱情幻想的主人公萨乌宁。萨乌宁是一个欧洲贵族，他爱上了美丽的旺达，觉得表达自己爱慕之情的最好方式就是受她的奴役。旺达极不情愿地接受了这个“差役”，并给他起名为格列高，然而，她认为格列高的爱对她来说是莫大的耻辱。小说描述了萨乌宁的情感妄想，以及在冷酷无情的旺达身上所找到的“理想的”性爱方式。在这个忧伤痛苦的爱情故事里，作者用同情的笔调描写了萨乌宁不同于常人的性倾向，并全景再现了他与他的理想伴侣——旺达之间的真实情感历程。　一百多年来，作者萨克·莫索克所刻画的人物形象，影响了一代又一代的读者。《穿着裘皮大衣的维纳斯》被认为是继法国作家萨德之后的情色经典之作。作者将生活哲学和情色文学紧密地联系在一起，对“痛之爱”和“爱之痛”进行了酣畅淋漓而又精致入微的描绘。

世界迎来了21世纪，中国迎来了21世纪。清华人在这21世纪的第一年迎来了清华大学建校90周年的喜庆日子。清华大学经历了90年的风雨沧桑，经历了90年治学树人的盛志图强、艰苦奋斗，如今已发展成了令人瞩目、莘莘学子所向往的著名高等学府，有了作为一代名校的成就和辉煌。本书是专家、教授以自己的研究和实践的领域为依托，对21世纪前景所做的个性化的畅所欲言的展望和畅想。相信他们的见解对于我们面对充满机遇和挑战的21民，面对振兴中华、造福人类的历史重任，将有所启迪和助益。

《红底金字：六七十年代的北京孩子》的作者在这本书的序言里引用古罗马时期一个诗人的话：“回忆过去的生活，无异于再活一次。”这也正是他写这本书的目的所在，也是我们读这本书的意义所在。那个年代，正处在轰轰烈烈的时代，政治气候风起云涌，对于当时的成年人来说，回忆所引发的，常常是带有反思意义的沉重话题。而对于当年的孩子来说，则不尽然。他们的生活中，尽管也甩不脱“各项政治活动”，受到那个时代或多或少的影响和感染，但孩子毕竟是孩子，他们还没有真正开始涉世，除了形式上必须履行的义务，是不可能身心完全卷入一场政治风潮中去的。当年的孩子回忆当年的生活，自然有他们自己的视角，从某种意义上说，他们的喜怒哀乐，与成年人是两码事。本书再现的，正是这样一个视角。

《巴黎的盛宴》一书向读者描述了1900年至1930年间，来自世界各国的一大批艺术家在当时的世界艺术中心巴黎的艺术创作与生活。他们集中居住在位于塞纳河两岸、面面相对的两座山丘——蒙马特尔和蒙巴那斯，他们改变着自己的生活，重新创造着艺术和艺术语言。作者以丰富多彩的历史资料和生动活泼的写作手法，将读者带回到过去的塞纳河两岸。他们推开“洗衣船”和“蜂箱屋”的绘画作坊，目睹了毕加索、阿波利奈尔、马蒂斯、苏丁、莫迫利呵尼等艺术大师充满灵感的创作。正是因为他们的天才想像和创新，才使得印象派、野兽派、立体主义、达达主义、？达恩·弗兰克，法国小说家、电影和电视剧作家。1953年出生，巴黎索邦大学社会学毕业。从事文学创作二十多年，出版发行了《一位姑娘》、《离别》、《猫小姐》、《疯人墓地》．《分手》、《裸卧》．《夜行女》、《孩童》、《世纪之爱》等十多部作品。1980年；其作品《希腊的初一》荣获小说头等奖；1991年，《分手》又荣获勒诺多文学奖，该作品不仅被翻译成十七种文字，在许多国家发表，而且被拍摄成电影。

揭广东人的老底，“广东人没文化”、“广东人无商不奸”、“广东人情薄如纸”……其实你不懂广东人 广东人的典型性格，在这里表现得淋漓尽致。他们没有喊冤连天，没有作气急败坏的争辩，而是在一片责骂声中，一方面默默地与SARS病毒奋力斗争，积极与其他疫区分享“抗炎”经验；大家并不怨天尤人，工照开，学照上，街照逛，生活如常，井然有序；另一方面，由广东省人大迅速通过立法，要求“公民应当养成文明、卫生的饮食习惯，不滥吃野生动物，预防动物传播疾病”。这就是广东给全国人民的一份答卷。 互相埋怨并不能解决问题，与其把臭氧层骂出一个大洞来，还不如做一点有用的实事。广东人深明这个道理。 然而，尽管如此，针对广东人的谩骂并没有停止，反而惹来更多气势汹汹的质问：这条立法为什么不是“不吃野生动物”，而只是“不滥吃”？“不滥吃”并非严谨的法律术语，说了等于没说。是不是广东人在SARS之后，仍然死不悔改，还要继续吃野生动物？有一位网友在网上愤怒地叫嚷：“都是因为广东人的滥吃才给我们带来了这场泼天大祸，他们现在还不思悔改。自己找死死了活该，不要连累全国人民呀。”一时巨炮冷枪，弹如雨下，广东人满身都是窟窿矣。 广东人以“不滥吃”代替“不吃”，恰恰是务实态度的体现。说从此不吃野生动物，纯属自欺欺人，海洋鱼类也是野生动物，你能说从此不吃吗？从立法的角度看，如果“不准吃”与“不滥吃”都是难以操作的话，那么，宁愿采用防御性的“不滥吃”，好付采用进攻性的“不准吃”。这样更符合立法的精神，也更能维护人们既有的权益和秩序。 2003年的SARS事件，不仅在医学上具有很高的研究价值，而且在研究社会文化时，也可以成为一个经典案例，从中我们可以看到南北文化的种种差异，看到广东人特殊的族群性格，看到他们的心理素质和精神状态。

本书是我社推了的彩色未解之谜系列丛书之《人类神秘现象》。编者力图以简明的体例，精练的文字，新颖的版式，精美的图片等多种要素的有机结合，从自然奇观、建筑奇迹、生命探奇、科学求索、星外传奇、文化迷踪、艺术奥秘、宗教探秘八个方面诠释奇妙的神秘现象，引导读者进入精彩玄妙、匪夷所思的未知世界，使读者在充分享受阅读乐趣，学习科学知识的同时，获得更广阔的认知空间与文化视野。○经典内容：90多个人类神秘现象，广泛涉及社会科学和自然科学领域。在参大量文献资料、考古发现的基础上，结合最新研究成果，探索久为人类关注，迄今尚未破解的神秘现象，并努力揭示其背后所隐藏的真相。○精美图片：500多幅弥足珍贵的真景实物、自然风光、建筑景观、出土文物等图片，生动直观地展示事物的神秘变化，颇具视觉冲击力。○艺术理念：版式设计简约开放，图文编排注重现代审美观点，力图为读者营造轻松、愉悦的阅读氛围，展示更为广泛的认知视野，以提升本书的观赏价值、艺术价值和收藏价值。○理想读本：语言有表述避免专业误和晦涩的理论，文字生动而富有情趣，通过与图片的有机结合，使本书新颖独特、通俗易懂，满足各个层面读者的需求。目录：自然奇观神秘莫测的间歇泉神奇的尼亚加拉瀑布令人望而却步的昆仑山“地狱之门”有行星轨道数据的美洲“黄泉大道”能“报时”的澳大利亚怪石蒙着神秘面纱的中国神农架“冷热颠倒”的中国地温异常带诡秘幽灵岛沙漠中的“魔鬼城”面慕大神秘三角区神秘的南极“无雪干谷”建筑奇迹闻史世界的埃及金字塔传达法老威严的狮身人面像斜而不倒的意大利比蒴斜塔蕴含太极文化的太极星象村重见天日的古甸马庞贝城神秘消失的楼兰古城令人惊奇的土耳其地下城市宏伟壮丽的“空中之城”重现于世的吴哥古城富丽堂皇的克里特岛山的谜宫卓越的古迹——太阳门生命探奇神秘的人体自然现象奇异的人体发电现象肉眼看不见的“人体辉光”被人忽略的人体“第三眼”神秘的人体不腐现象被野兽养大的人轰动一时的尼斯湖水怪鲸鱼集体自杀现象恐怖的“魔鬼巨鳄”科学求索会呼吸的水晶冰头颅会“翻跟斗”的地球磁场神秘的“多个太阳”现象神秘的记忆移植木乃伊心脏跳动现象地球上的飞碟基地印第安人的人头缩制术千年不腐的马王堆古尸神奇的古代针灸技术星外传奇神秘UFO飞碟传奇神奇的麦田怪圈外星人谜团奇异的黑洞金星上的神秘城墟奇异的“哈雷慧星”鸡蛋宇宙中相互残杀的星星难窥其实的月亮背面文化迷踪神秘失踪的玛雅文明罗马人用处女守护圣火羊皮纸典籍的保存和流传中国明十三陵中的“无字碑”用来占卜的甲骨文澳大利亚原始洞穴中的神秘手印从父身诞生的希腊智慧女神迈锡尼文明及其毁灭莎士比亚是否真有其人艺术奥秘西班牙的史前廊古希腊雕塑为何采取裸体形式穿明代服装的《木美人》蕴含玄机的奥梅克雕像米洛的断臂维纳斯复活节岛上的神秘石像不知从何而来的纳斯卡地画神秘的非洲原始岩画原始纹身探秘宗教探秘释迦牟尼是否真有其人神秘的佛门舍利子寺庙为何撞钟108响佛教禅宗的木棉袈裟神秘的印度尼西亚“千佛寺”真假基督圣体裹尸布圣城耶路撒冷的遗失宝藏神秘的西藏活佛转世