赵郭华（1949.8—）男，北京大学教授，西方哲学专业博士生导师。北京大学哲学系、宗教学系主任，教育部哲学学科教学指导委员会委员兼秘书，中国宗教学会副会长，中华外国哲学史学会副理事长，现代外国哲学学会理事。主要著作有：《基督教哲学一千五百年》、《维根特斯坦》、《西方哲学通史》、《西方哲学简史》、《现代西方哲学新编》、《人性和伦理的跨文化研究》等。本书是我最近几年在思想世界漫游的一些记录，它们好像是旅途中所做的一些风景素描，每一节好像是一幅画，每一部分好像是一个区域的组画，全书好像是一本风景画册。维特根斯坦在《哲学研究》的前言里也有类似的说法。我把自己的论文比做风景画，并不是东施效颦的做法，实在是因为找不到更好的比喻来表示本书的结构。本书的内容不是一个联贯的理论，而是一篇篇相对独立的论文的有序编排。第一部分用观念史的叙事方法，构造了西方人性论的发展史，采取了西方人叙说人的故事的方式。这个故事开始于希腊神话的斯芬克司之谜，结束于后现代主义的解构。第二部分用范式转变的方法应付了人性论的危机，强调达尔文的进化论对于研究人性论、哲学和伦理学的范式作用。我承认，这里对达尔文范式的论述是一种宏大叙事，但这对范式的确立是完全必要的，细致的分析和例证要在范式被确立之后才能被发展起来，那将是我下一本书的任务。第三部分是关于中西伦理的比较和对话。其中包括轴心时代的共时性案例分析和儒家与基督教伦理的历时性比较。任何不带主观随意性的跨文化比较都要对话理论为基础。这里涉及的对话理论，先以全球伦理为案例，而后提出了模式比较的理论。第四部分是第三部分理论分析的扩展和在大学教育中的应用，特别对大学的理念、通识教育的理念、科学和民主的理念、哲学教育的理念和宗教学研究的理念分别做了阐述。

“工业社会的政府们，代表未来，我要求陈旧的你们远离我们；因为你们没有任何道义上的基础也没有任何有效的手段来管理我们、令我们感到恐惧……网络空间并不在你们的统治范围之内。”1996年2月，一个网络自由主义的布道者——约翰·帕瑞·巴洛，发表了上述著名的《关于互联网的独立宣言》。其主张很快得到了许多人的响应，人们希望新的信息技术将形成一种力量，冲破一切政府的控制和法律的制约。这是一种光荣的梦想，还是一种实在的威胁？回答这个问题，需要具体的案例。自1999年1月起，作为审判长，作者李东涛法官审理了一系列具有首例性的与国际互联网有关的知识产权案件。从技术角度看，这些案件涉及上传、下载、链接、镜像、BBS、加密解密、域名、通用网址和数字图书馆等几乎所有的专业问题；从法律角度看，这些案件涉及网络版权、驰名商标、网站设计、知名商品、商业秘密、虚假广告和商业信誉的保护等诸多法律难题。对这些案件的判决，有关的当事人业已服判，同时部分判决也已被我国最高法院公报所采用，具有了判例意义。本书选择15个典型案例，作者使用通俗有趣的语言，一方面对基本案情进行回顾，同时从历史、哲学和法理学的角度对案件所涉及的法律难题进行分析。作者在这里试图说明：虽然网络技术改变了我们与远距离的信息和远距离的人们进行接触的方式，虽然法律与信息技术之间的联系并不像法律与政治、经济之间的联系那样直接、全面，但当我们逐步适应这种新的信息技术所带来的影响时，我们不难发现，现有的法律对冲浪者（网民）的行为还是有约束力的。

本期年刊选收2002年在报刊上发表的编辑研究论文76篇。论文仍分类编排，但对栏目作了一些调整。理论研究方面增设“规律求索’’栏目，收入五篇研究编辑规律、编辑原理的文章，反映一年来研究编辑规律，特别是研究编辑基本规律取得的新进展和新成果。研究编辑实务的栏目进一步细化，分为“工作研究”“个案分析”“图文世界”“期刊媒介”四个栏目。这样，各个栏目的文章内容比较集中，便于读者检索阅读，也有利于研究工作的深入开展。这些栏目的基本内容如下。工作研究：收入的文章重点讨论市场经济条件下，出版业的文化建设任务和市场营销问题。有关大学出版和编辑出版学专业教育的文章也收入其中。个案分析：收入的文章具体介绍一本书或一套书的编辑出版经验。这些书都是既有文化价值，又有良好市场销售业绩的畅销书。具体介绍这些书的编辑出版经验，对指导实践和理论研究都有积极意义。图文世界：这是一个新栏目，所收文章对图片和图片编辑的地位、功能作了较深入的分析和说明，为编辑学研究开辟了新的领域，注入了新的内容。期刊媒介：所收文章集中谈期刊的编辑出版问题。目前我国的科技期刊占有相当大的比重，因此有过半数的文章是谈科技期刊的，反映了我国期刊的发展现状和要求。信息传播数字化、网络化，给编辑出版工作带来了广泛、深刻的影响。因此“高科技与编辑出版”仍然是本期年刊的重点栏目。共收入八篇文章，对数字、网络时代的编辑出版活动进行了新的探索，有助于编辑出版工作的改革和创新。

《金瓶梅》一书，悬案迭出，这里所能论列的只是其中的一部分。本书是对《金瓶梅》悬案进行探索的作品。旨在破谜解惑，帮助对原著（主要对象是词话本）的读解。因此，力求做到融科学性、知识性、趣味性为一体，以期雅俗共赏，适应不同层次读者的需要。从而使之既具有较强的可读性，又能使读者在阅读原著时的眼光及水平有所提高。要。

本书主要探讨作为当代全球化社会重要特征之一的艺术与文化上的图像“转向”（pictorialturn）论题。本书的各个章节，既涉及到对新近及当代艺术和文化的哲学分析，也包含了对反映于哲学上的各处理理论所做的研究。在带有引言性的章节里，并且结合弗里德里克·詹姆逊的分析，论证了当代文化，即后现代文化最突出的特点不仅是视觉化，而且是全球化和商品化。作者指出，在现代主义与后现代主义之间，以及在现代性与后现代性之间存在着差异和连续性；在第一章，作者从更加广阔的视野对现代和后现代的视觉艺术与文化论题做了进一步的探讨。并且认为，近来的图像崇拜文化实践与图像破坏的理论反响在西方历史中是经常出现的。作者认为，莫里斯·格洛-庞蒂的存在主义现象学不仅是克服现代西方人把主客体分开的基础，而且也是战胜把造型与话语分离的基石。正是为了这一目的，作者在第四章对让-弗朗索瓦·利奥塔试图解决这一问题的一部早期著作进行了长篇分析。

庄子所追求的这种个体生命的自由，见诸生活，是一种享受；诉诸人生，则是一种审美。中国学术，不能无孔子、孟子，也不能无老子、庄子。中国文化，不能无儒家、释家，也不能无道家。儒、释、道三家、三派、三教的相拒相融，互动互补，是中国传统思想与文化的特殊存在状态。我们固然应该从社会结构中，去寻找思想形态的归根结底的原因；同样，中国传统社会政治与经济结构的变迁，也可以从儒、释、道三家的互补互动中得到可靠的消息。

著名易学家刘大钧先生讲过：“《周易》占筮作为一种在中国存在了几千年的运算机制，确有其对进行研究的必要。求索其占筮的运算机制，进而对这一文化现象作出发古人所未有的全新探讨——这是时代对我们的需求，也是学术良心对我们的要求”。本书集《周易》象、数、理、占于一身，不用任何筮具，简易、通达、充分体现了“玩”辞，“玩”战的乐趣，是我们祖先最早的时空观和早期文明与智的展示。本书共分上下两篇，上篇《周易》古筮法考；下篇《周易》参伍筮法。<

首都师范大学中国女性文化研究发展中心，是首都师范大学中国女性文化/文学研究与传播的专门机构。从2000年10月创办第一辑《中国女性文化》起，现已出版到第五辑。作为全国第一家女性文化与文学的连贯出版物，其宗旨是以大文化视野，多元视角，在争鸣中建构与传播先进性别文化：：男女平等，两性和谐，互相尊重，共同发展。

“新人类”是现代富足社会的产物。他们出生于20世纪70年代之后，成长于80-90年代，他们没有经历战争、饥饿和瘟疫，他们受到正常的教育，享受富裕的生活，感受飞速发展的技术文明，他们以不同于父兄的方式成长，以自己的方式影响这个时代。“新人类”已开始产生，这或许标志着当代青年成长的一个种趋势。“新人类”对信息首先表现出一种工具狂热，对于每一种信息的媒体和载体，他们都表现出了比信息本身更大的兴趣……“新人类”这个话题，随着渐次富足的社会和国人对青少年教育的重视而越发引人注目了。通过了解他们敏感而可塑的心灵，可以帮助我们把握时代跳动和脉搏和社会前进的节奏。关注新人类世界，其实也是在关注新生代的成长，关注社会的发展。让我们共同来解译“新人类”并好好地把握住时代的发展吧！

作者并没有着重描述盐谷保芳忏悔罪恶的思想过程，但对忏悔的结果却做了十分生动的描述。从1985年开始，主人翁即踏上了来华的谢罪之路。迄今为止，他已经怀着忏悔的心情，18次来到中国，在他去年最后一次来到中国的时候，已经是一位82岁高龄的老人。在他的牵动下，东京涩谷区与山东泰安结为友好，东京的一所中学与泰安实验学校结为姊妹。他还多次向山东教育部门捐赠物品，为中国水灾捐款。一个82岁老人，是什么精神推动着他这样做？他自己道出了缘由。他说：“我在年轻的时候对中国人犯过罪，我是一个危害了中国社会的人，现在所做的一切都是在赎罪。我没有什么野心，每次都是现身说法，从小事做起，教育我身边的人远离战争……如果世界上的老人都像我这样想，这样做，子孙后代就会受到良好健康的教育，世界就会太平。”人们的忧虑，确因这些“老鬼子”的作为而缓解。但是，作者并没有因此而得出人们所期望的答案，“鬼子还会再来吗？”，仍然是一个没有完结的话题。书中还以大量篇幅，介绍了作者在东京见到的另外一种景象。这就是，“不谢罪的鬼子”仍然存在。作者采访过这样的鬼子，交谈的结果不言而喻。作者把这些鬼子与盐谷作了对比，她认为：“这些不谢罪的战争亲历者，比起盐谷老鬼子来，显得没有胆量，最起码，他们不敢直视子孙的眼睛，说出自己犯下的罪行。他们是最有说服力的一群人，但因为他们对待历史的遮遮掩掩、讳莫如深，让战后出生的几代日本人对侵略历史有着认识上的断层。”由此，已经被淡化了的忧虑，又重新笼罩在作者的心头。