聂鑫森，1948年6月，生于湖南湘潭市。曾毕业于中国作协鲁迅文学院和北京大学中文系作家班，为中国作协会员、湖南作协理事、株洲市文联副主席。现供职于《株洲日报》。中学时代即开始文学创作，至今共出版长篇小说、中短篇小说集、诗集、散文随笔集、文化专著共25部。曾获“庄重文文学奖”、“湖南文学奖”、“北京文学奖”、“萌芽文学奖”40等余次。主要作品：《诱惑》、《霜天梅影——重说秦淮才女董小宛》、《塑料人》、《铁支子》、《吃官仓考》、《轿杠》、《老号手》、《万笋楼》、《车在旅途》、《镖头杨三》《星下双剑》、《生死一局》、《烟波芥舟》、《话里画外丛书—阑干拍遍》。本书所涉及的[老玩意]都是中国特有的，或虽自外域传来，却在岁月的积淀中，赋予了强烈的中国文化色彩。这些[玩意]是[老]资格的，上了年岁的，或已成空谷绝响，或至今仍充满活力。在中国的书面语言和口头语言中，[玩意]具有很宽泛的内涵以及外延的意味。它既是物质的，也是精神的……我们在生活中，经常听人说到某个古老的节日，必自矜地夸耀[那是中国的老玩意！]……甚至，它还具有贬义，如说某人[真不是个玩意儿]，则与本书无关了。

本书生动地刻画了19世纪上半期聚居在巴黎贫穷的拉丁区的一群青年艺术家的日常生活。他们是孤立又执着地坚守在生活边缘的一群人，没有固定的职业和收入来源，更谈不上任何社会地位，但是他们拥有着精神上的完全自由，他们敢于对一切权势和虚伪嗤之以鼻，他们以一种随意和浪漫的非主流姿态成为整个社会反世俗的先锋。这一群人对日后西方的文学潮流以及生活方式产生了重要的影响。如今，波希米亚已成为随意率、开放的生活方式的代名词，成为点缀主流生活的亮点。这部书后来被巴西埃改编成舞台剧，随后又被普契尼改编为歌剧《波希米亚人》。

《公共舆论学》是国内第一本关于“公共舆论”研究的专著。“公共舆论”或“公众舆论”是近几年来舆论学研究中最受关注的提法。学者们对它的诠释各不相同。《公共舆论学》通过对“公共舆论”概念的历史考辨认为，“公共舆论”与其说是一个共时性概念，还不如说是一个历时性概念，我们只有从社会变迁的历史过程中才能准确地理解其含义。据此，《公共舆论学》将“ 公共舆论”定义为：社会公众对于公共事务的议论通过公共论坛的扩散而形成的公共意见，它是民意与公意的反映，是人民的精神、愿望和意志的总和。《公共舆论学》所说的“公共舆论”，主要指现代舆论。现代舆论与传统舆论之所以不同，主要是现代舆论活动出现了三大变化：一是舆论环境的变化；二是舆论标准的变化；三是舆论手段的变化。这些变化突出地表现在“公共领域 ”的出现和传播媒介的高度发达。《公共舆论学》正是用上述全新的理念与视角，系统阐释了公共舆论的起源、发展、特征、功能、要素和形态，分析了公共舆论活动的机制、流程、规律与手段；论述了对公共舆论活动的控制与引导的基本模式，讨论了当今时代新闻舆论监督中的一系列全新问题。这些研究，标志着我国舆论学研究向公共舆论学研究的学术转向。

本书以马克思主义为指导，在历史与逻辑、理论与实践的统一中，对社会主义先进文化论进行了整体性研究，并努力就当代中国先进文化发展中的相关现实问题提出相应的理论见解. &nbs

作为日本新马克思主义哲学家和思想大师的广松涉先生，他将自己的哲学休系命名为“事的世界观”，而这部著作可以说是他对该哲学思想的集中阐述。作者在对康德、马赫、胡塞尔，直至海德格尔的哲学提出全面的批判的基础上，从认识论的视角出发，提出了“对世界新的认识和构图”——以四肢构造的样式替代“主观——客观”的模式；在本体论的视角中，以“关系的基始性”的自为化替代了对象界中“实体的基始性”认知。他的理论对于我们研究西方哲学有着非常重大的参考价值。目录：●《当代学术棱镜译丛》总序●广松涉：关系本体论与事的世界（代译序）张一兵●序言第一部 近代哲学的世界及其陷阱第一章 康德与先验认识论的结构第一节 先验认识论的课题与背景第二节 先验演泽论的问题与沿革第三节 先验唯心主义与交互体性第二章 马赫的现象主义与意义形象第一节 马赫哲学的世界观第二节 马赫哲学与科学理论第三节 马赫哲学的矛盾第三章 胡塞尔与意义性意向的本质附 海德格尔物象化的谬误 第二部 物的世界图景的问题式第一章 物性自然图像构成机制的必要条件第一节 肢体的分节与物体的分节第二节 形象性存在与质料性实体第三节 空间性质料与场所性空间第二章 物理学的存在概念的变迁第一节 经典物理学与机械的自然界第二节 相对论与观测问题第三节 量子力学与测不准原理第三章 现代物理与物象性存在第一节 对象的同一性与主观际性第二节 对象的所知性与物的实在第三节 观测理论与对象性状态第三部 立足于时间、历史、人的视角第一章 时间论备忘录第一节 时间论的问题式第二节 体验性时间的当下状态第三节 时间形象的对象性存在第二章 历史规律论的问题式第一节 问题式领域之限定第二节 历史规律论的相对性第三节 历史规律的存在机制第三章 人类学导论事项索引人名索引译者后记

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常青藤文丛。作者之喜欢散文随笔的写作，可能同散文随笔这种文体有较大的写作空间，有较强的主观抒情色彩，有较大的弹性等特点有关；写散文随笔，往往有一种宣泄的快感，又可以利用边边角角的时间。于是竟一发而不可收，从上个世纪九十年代以来的十几年间，且定且发表，竟然有了近二百篇的作品。迄今为止，除了关于文坛一些名家的速写，以及“边走边吃”中关于美食的篇什，还有若干茶话，准备另外结集出版外，其余可收的大都收入这个集子中了。

爱美，不仅是女人的天性，也是男人的天性。简单地说，是人类的共性。不过审美的标准却是有其主观性，随着时尚流动，起起伏伏，来来去去。至于谁掌握着美的解释权，这个问题就像谁掌握了价值体系一样，答案自然是有力量的人。如果说俊男美女创造了不同时代的品味之外，他们本身也必然反映了时代的特色、内涵和情感，那么同样地，时代也创造了他们。战乱、挫败、富足、和平等等不同的时代遭遇会衍生不同的时代情绪，从而决定了当时俊男美女的特征。与此同时，政治剧变、社会公义、种族平等等，也在催生着不同典型的偶像。因些，超越时空的俊男美女群像不仅代表着审美标准的风向，也必然等同于人类政治、社会和文化演化的缩影。因此，本书中好莱坞所制造的万人迷恋的偶像，既是时代的象征，无疑也更代表了时代的变化。

中日两国学者就明末清初时期我国启蒙思想家、教育家朱舜水的时学思想及其到日本后传授中国传统文化并对日本产生的深远影响进行了广泛的研究。

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