本书包括：概述、标准的结构、资料性概述要素的编写、规范性一般要素的编写、规范性技术要素的编写、资料性补充要素及其他要素的编写等八章内容。

本书收集了辣妹出道以来两年半辉煌演艺生涯中的妙语趣谈。

尽管贺麟先生《文化与人生》从初版至今已有四十多年，但其中所探讨的一些问题如哲学与政治的关系、中西文化关系等并未过时，实际上仍在困扰着今天的中国文化界。贺麟先生提出的许多见解对于今天的哲学研究及其自身发展，以及目前的文化建设仍然具有重要价值和启发意义。比如他在《科学方法与思想方法》中提出"为学问而学问"、"为真理而真理"，强调学术的纯洁性和独立性；在《儒家思想的新开展》中主张以中国文化融摄西方文化，也即"儒化西学"；在《哲学无定论》中有关哲学与科学关系的探讨，以及对"哲学无定"说的论证。等等。

本书共分六章，主要包括：创造发明应具备的条件、排除障碍创造发明的不利因素、创造发明的方法以及能力训练。

本书共分12章。主要内容包括：创造是人类极其宝贵的品质、创造力开发概述、创造性思维与创造力开发、想象与创造力开发、灵感与创造力开发、意志与创造力开发、机遇与创造力开发、兴趣与创造力开发、怀疑与创造力开发、观察与创造力开发、环境与创造力开发、大学生创造力开发训练。

近年来，随着中国现代化进程的推进及接踵而至的困境与问题，为寻求困境之缘起与解决问题之对策，不少学者很自然地研究的视线聚焦于率先实现了现代化的西方世界，意图借石他山，入我现代化之美玉。结果，他们发现，在价值观的层面上，支撑西方现代化的显著特点，是以求富为目的之个人主义，而中国则从古至今始终不渝地在提倡“天下为公”的整体主义。于是，一些人便认定，中国自近代以来的落后到当今现代化进程中所面对的千嶂万壑，问题皆出在这道德色彩浓厚的整体主义上。故而，在鼓吹个人主义的同时，开始从不同侧面反省和批判整体主义。更有甚者，将批判的予头直接嫁接于传统的“天下为公”整体主义这上的共产主义信仰及其引导下的中国革命，扬言，是中国的大部分“秀才”与西方少数“秀才”（包括俄国的“秀才”）联手合作，“将吾国吾族推向万劫难复的死角”。本书作者试力以有限的学识，将中国传统“修、齐、治、平”的整体主义价值观，从其产生到确立，从其流布机制到社会影响，以史为据，进行系统爬梳，以挖掘其内涵的丰富历史理性；同时，以开放的视野立足时代之需求，通过对中西传统整体主义价值观的对比和对中国传统整体主义价值观原则现代意义及其必要转换之分析，以凸显其内在的现代价值。

本书收录了“多元文化发展中的两种危险及文学理论的未来”、“日本明治维新运动与上海”、“阐释学与比较文学”、“悲剧冲突显现形式与存在的可能性”等30余篇文章。

兼容并包，有容乃大乃百年北大之精神，强调律己宽人是北大做人的准则，世事洞明皆学问，做人贵在自知，自明，自律，还得须自得其乐，自强不息，本书从蔡元培，陈岱孙，曹文轩，沈从文等著名学者的做人哲理谈起，展示了北大人的做人观，全书深入浅出，具有很高的实用价值。

塔尔寺位于青海省湟中县，是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的诞生地。被誉为”佛陀第二”的宗喀巴在西藏佛教史上具有重要的地位。塔尔寺因此而闻名于世。该书以翔实、可信的史产，以通俗易懂的文笔塔尔寺的历史、文化、艺术介绍给广大读者。由藏族学者拉科·益西多杰撰写。

英国人善幽默。幽默原是语言艺术，在日常生活中，这种艺术语言便成为他们的漫画题材。这本集子里收集了漫画，大都是表现了生活交往中语言的幽默。对每幅画都作一点注解，有两个原因：一是民族不同，社会生活不一样，语言各有特色，也有许多难译和无法直译的地方，使如双关语。我们说的“作家”和“坐家”谐音，“气管炎”和“妻管严”也谐音，都无法译成同样谐音的英文。英语中的谐音也难译成谐音的中文，但谐音双关语在幽默里是常用的，二是为幽默运用的技法做一点介绍，便于理解。幽默的艺术方法重奇巧——或出奇而见巧，或巧得出奇。矛盾造成出奇效果——出奇是由于人的主观想法和客观现实之间的矛盾引起的。出奇而又能合乎情理，合乎逻辑，为人理解，便会使人觉得巧妙动人，从漫画里的幽默看得明显。