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我们这些当代人尽自己的可能，把20世纪中国人性文化的发展变化一个概括、分析和小结，结合人留下一些参考资料，应该是很有意义的。 作者是一个社会学工作者，作者从社会学的角度来研究人类的性问题的，一方面，人类的性问题影社会的安定、发展和进步；另一方面，人类的性问题又受着社会发展的影响与制约，从中国20世纪这100年来看，中国社会的发展变化实在太大了，人们的性观念、性行为和社会对性的控制的发展变化也实在太大了。但是不论怎么发展变化，它的主要发展趋势是从性压迫发展到性开明，从性禁锢、性主纵发展到健康的人性。我们应该了解从前是怎么走过来的，以后该怎么走，怎样做才能有青春之欢，而无白首之叹。我将把这本书贡献给21世纪的新一代。人常常是“觉今是而昨非”，写书时往往自我感觉良好，过了几年看看又会感到遗憾。

海派研究是在解志熙的中国唯美－颓废主义文学思潮研究和我的海派小说研究之间，找到了她的切入点。她有严家炎先生做指导，很容易找准方向。于是，她提出了今后的海派研究再也忽视不得的（不等于不能跨越）新的东西：第一，系统地发现了新感觉派诸作家30年代参与“软性电影和硬性电影之争”的大量材料。由于电影在30年代作为新兴艺术的特殊位置，而刘呐鸥、穆时英对此的参与比我们原来预想的要深得多，这批资料挖掘出来显得十分重要。从软硬电影之争，引出西方现代化过程中的两种现代性（在19世纪中叶分裂）及其同时表现在中国海派身上的结论，是大有深味的。第二，也因此，有了比较完整地梳理海派（主要是新感觉派）文学理论观念的可能。一个文学流派的文学思想自然可以经过对它们作品的过滤，折射出来。作家的宣言自然也不能等同于他的艺术实践。但是，如果既有代表作品，又有艺术主张可以两相参照，岂不是会更容易地走近他们吗？过去由于资料匮乏，孔另境所编《现代作家书简》一书所收的施蛰存、戴望舒、穆时英、叶灵凤、刘呐鸥互相来往的几封信件，曾经让我们如得了宝贝似的，反复引用。如今李今依靠这一批新发现的材料来言说海派思想，可做到游刃有余。第三，探寻了海派的文化渊源，明确指认海派与西方19世纪中叶以后的颓废－唯美派千丝万缕的关联。海派的“文化渊源”与“精神特征’’是《海派小说与现代都市文化（精）》的两大立论支柱，而李今对前者的阐释显然更突出些。由颓废－唯美派连类提出的唯美派颓废观和马克思主义颓废观在新感觉派身上的并置问题，进而对颓废女性形象和意象的深入发挥，是《海派小说与现代都市文化（精）》中的精彩段落。第四，对施蛰存、穆时英、张爱玲、予且四人的细读。这能见功夫。如把《白金的女体塑像》和新发现的该篇小说初刊本《谢医师的疯症》的详加对照，如施蛰存的几篇历史小说的文本分析，如仔细辨析张爱玲多部小说中消解价值神话的写作策略等，都颇富于启发性。

笔者写这本书，并不是想开研究骂之端，以独创而邀世，使人只能超而不可越，而是想在几千年的骂文化的死水潭中，试投一小石块，以微微泛起的涟漪告诉世人，此水潭并不是高深莫测，不妨下来一试，巴不准能获取大鱼！说投石问路也好，抛砖引玉也罢，也只能是一块不起眼的丑石，半截破砖头而已！本书分九章撰写。原本拟为十章，但一想十章太多，十全大补，又有点自欺欺人之感！干脆删去了骂的对象一章，一是因为在对象问题上，其他章节也有说及，另设一章有累赘之感；二是以九章写，表示自己谦虚，话不说满，免有招惹是非。这恐怕也受谦受益，满招损的传统影响，算是吃饭留一口，能活九十九吧！

孙中山先生曾有过精彩议论，说传统的中国社会普遍太穷，中国的“大富”拿到西方一比只是“小贫”，云云。但比50起年代，我们是想对地大大富裕了，我们的道德水准比那个时候又提高了多少？比起偏远山区的落后农村，城市要繁华得多，但城市人还有农村人的古道热肠吗？

网络技术的长足进步，就像细胞的发现，能量守恒和转化定律的发现及达尔文主义的创立于马克思主义一样，它给人拉提出了新的理论思考。以网络技术为物质基础的地球村文明的构建，更有待于人们的价值观走向融合、协调，形成普世的准则。我们相信，一场深入的信息革命交使人类几千年的美好夙愿—大同世界，最终实现，伴随着是整个地球村上蓝色文明质的飞跃。如何发展网络产业、普及网络文化，已经显赫突兀地摆在国人面前。编撰本书的初衷亦在此。这是时代给我们提出的迫切要求。它像家庭之于个人，温馨、动力、责任、归宿等多种情感与理性因素融成一体。所以，网络为家寄托的是一种期望，一份希冀。

本书的构思围绕以下几点：一是经济、政治、文化的有机统一和协调发展。二是文化在综合国力中的地位，即文化力作为综合国力系统中的一个子系统。三是市场经济发展中文化的作用与功能。四是可持续发展的基本思路。此外，对文化国力指标量化的问题，也发表了一些探索性的意见。

汉字和文化是研究不尽、论说不尽的问题，有关汉字与文化的书籍实在多极了。但是有谁把汉字放在世界文化与世界文字的广阔天地里对观察、去研究、去对比呢？《汉字和文化问题》作者把汉字学归纳为历史汉字学、现代汉字学和广义汉字学三部分，并明确提出建构“现代汉字学”的构想。汉字的技术性和艺术性，文化的创新、衰减和流动，双文化和双语言的时代……在《汉字和文化问题》中，作者用不多的篇幅论述了太多的问题。《汉字和文化问题》是著名语言学家周有光先生的论著选编而成的一个学术文集，内容包括“文字和文化”、“汉字和传统文化”、“汉字和现代文化”三个部分。《汉字和文化问题》在一种更深广的层面上研究、认识文化问题所作出的探索，为问题研究和学科建设建构了基础性工程。

本书收《徘徊与灵与肉之际的悲歌——论吴梅村诗歌中的自我忏悔》、《法式善与乾嘉诗坛》、《爱国主义研究与古代爱国主义》等18篇文章。

本书是中华姓氏谱中的“吴”姓分册。书中从该姓的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系以及该姓氏的地域分布、走向趋势及其特点；姓氏制度的深厚底蕴和家族流变。 本书内容丰富，广征博引，史料翔实，融知识性与可读性为一体，非常值得一读。