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《诗经的文化精神：日晷文库》专题讨论中，农事诗以明确“天人合一”的由来，宴饮诗以明确人伦尚“和”倾向的根源，战争诗以明确四裔民族包围下的文明人群克服危亡的一般方式，婚恋诗在于明确人群在获得文明统一时所付出的代价作为纵向的论述，对“三百篇”各期创作情况的考订论述，则意在明确人群在不断面临并克服内外困境时人文精神所获得的深化超越。从传统的根源处，理解我们仍然生活其中的传统本身，是《诗经的文化精神：日晷文库》基本宗趣。“三百篇”时代是中国文化传统趋于定型的时期。一个民族对人与自然、人与人、人群与异族诸多关系所获得的稳定认证，大体就是“文化传统”最基本的精神内涵。

《六朝骈文形式及其文化意蕴》探讨了骈文产生的内在机制及其传统文 化、社会审美思潮背景，勾勒了骈文逐步成长壮大的全过程，分析它的表达效果和 审判价值，描述了它的地位，流变及其与社会文化发展的相互关系。骈文为我国独有之美文，六朝骈文由发生、发展而臻极致，名家辈出，群星璀 璨，构成了中国文化史上的特殊景观。宏观把握六朝骈文，揭示它所蕴含的文化意味，是《六朝骈文形式及其文化意蕴》的一大特色；而量化的 分析形式，细腻的审美触觉，又为骈文的研究和欣赏提供了许多可资利用的个案。

以历史的眼光看一八四O年后的清代　社会。无疑使人有末世苍茫之感，然而，　它上距康、雍、乾的盛世仅一百年左右：下推一百年，则已是气象更新的民国社　会，令人惊觉，世风的推移，何其迅速。身处当时官绅阶层，知识分子对时代的种种看法，及其思想言行，亦因此而具有无比的吸引力，使人乐于探索：在这个令人看来是夹缝时代之下的人们，如何面对能辨其方向。惟无力转移的时代狂流。

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