本书是第五批浙江省非物质文化遗产代表作丛书的一种。嵊泗渔歌是流传于嵊泗列岛的各种渔业歌谣称，是涉渔群体在渔业生产、生活过程中创造、积累并世代相传的民间音乐，在浙江及中国沿海地区渔歌中具有鲜明代表性。嵊泗渔歌主要分为渔业劳作类渔歌和渔村休闲类渔歌。嵊泗渔歌曲调和谐有、唱词简易口语化、歌唱状态随性自由，艺术风格或粗犷高亢或温婉悠长，音乐感染力强，真实反映了嵊泗渔业社会态和渔民精神。一部生动的渔歌史，便是嵊泗列岛一部跌宕的发展史。

本书通过社会学、人类学和管理学等多学科研究方法，依托群际接触理论、行动者网络理论、赋能型治理理论，通过国内外国际化社区治理的对比分析，探索我国如何应对未来更具多样性、包容性的国际化城市治理和社区治理。国际化社区治理对于探索复杂社区治理的有效形式和路径、推动形成更具包容性的城市发展形态具有前瞻意义，也将丰富中国国家基层治理的路径与经验，为解决国际化社区治理这一世界性难题提供中国智慧和中国方案。

本书以浙东唐诗之路台州段为范围，以唐代诗人的水陆交通行迹为纽带，以景点为线索，遴选赞颂台州山水风光的唐诗，对其加以简要注释和赏析。每首诗都配有与诗意相关的大幅风景照，构图讲究，色彩绚丽，用变幻莫测的光影叙事，展现台州的壮美山川，记录诗路沿线风景的极致之美。本书诗影合壁，可观可读，意境美妙，雅俗共赏。

本书讲述了湖州市长兴县非物质文化遗产长兴百叶龙技艺的历史传承、发展现状等，通过一个个具体可感的动人故事，诠释了地方老百姓对这项传统民间艺术的热爱，以及社会各界为了保存、发扬这项珍贵艺术付出的极大努力，也展望了这项技艺在未来的全面复兴，百叶龙必将走出地方，发挥更大的文化影响力。在人民群众的物质文化需求日益增长的当下，百叶龙再度焕发魅力的故事，给如何保护、发展地方艺术带来有益的启迪。

长城是我国现存规模最大的文化遗产，是中华民族的精神象征，在中华文明史和中华传统文化发展史上具有不可替代的重要价值与地位。中央广播电视总台中国之声与中国艺术研究院联合推出《江山壮丽 我说长城》，覆盖长城沿线15 个省区市，采取“故事讲述专家解读”的形式，邀请包括文艺工作者、地方政府干部、文博工作者、志愿者、教师、旅游工作者、设计工程师等在内的45位讲述者，以及涵盖建筑、艺术、文化、非遗、社会、历史、教育、文物、考古等领域的16名专家学者和专业管理人员作为解读者，从历史、文化、艺术、旅游、文物保护、非遗传承、乡村振兴、社会民生、经济发展、国际传播等方面，共同展示在新时代长城国家文化公园建设背景下，中华儿女团结一心、众志成城，像守护家园一般守护长城，弘扬长城文化，长城焕发出崭新光辉的新时代故事。

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中国文化一万年，中华文脉生生不息。《中国文化简史》立足于人与自然、人与社会、人与自身和谐发展的精神，采用专门史的体例，考察地理环境、经济土壤、社会组织、政治制度合成的大系统下中国文化的历史，昭示何以中国、何以文化、何以传统、何以人生的深层机制，揭示中国一万年文化的特质，探索中国一万年文化的奥秘，展现中国一万年文化的灿烂。追寻中华民族共同的记忆，发现中国人深厚的根脉，描述历史发展中核心的观念和文明进程中动人的细节，处处积淀着文化的厚重，时时闪现出思想的火花，让中华文明的智慧之光照亮现实人生。它是中国当代文化研究与普及的集大成代表作。

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解锁北京的一种新玩法，行走中轴线。从城南的永定门出发，走过天坛和先农坛间的御道，先在天桥大街追思“酒旗戏鼓天桥市”的盛景，再到正阳门下品尝卤煮、炒肝等老北京美味，打探过胡同里的陈年往事后，再去饱览天安门广场的恢弘与庄丽。之后便来到了中轴线的核心——神秘的紫禁城，不知那红墙金瓦的深宫中埋藏着多少扣人心弦的故事。中轴线的范畴岂止于四九城。向北，我们能走访中轴线北延长线无数奥运健儿挥洒汗水的鸟巢和水立方，甚至还可以驾车远行一路向北，探索数百公里外、中轴线直指的那座草原荒城元上都。向南，我们去逛逛能俯瞰CBD和南中轴的南苑森林湿地公园，再去大兴国际机场打个卡。本书突破了申报世界遗产的“7.8公里、15处遗产点”限制，展示它们背后的故事和现状，并扩充到南北延长线……从北京中轴线上的历史建筑、人和事、风景风貌三个角度进行介绍，探索背后的人文内涵，理解中轴线的历史脉络，为漫步中轴线提供一份详细的攻略。

本书以儒家伦理为视角，以新加坡、马来西亚（简称“新马”）为中心，以华社、华商、文士、华校、华教、政府为对象，全面而又系统地研究了从明末至新加坡取消儒家伦理课程当年近四百年时间里，儒家伦理在新马两地弘传的历史背景、阶层群体、载体、方式、途径、效果、价值观念、本土化特征及传播规律等。在此基础上，概括出儒家伦理在新马两地弘传过程中呈现出的四个本土化特征：从传播群体来看，儒家伦理的本土化呈现出以日常资生事业为主、通俗教喻形态为辅的特征；从传播语言来看，儒家伦理的本土化呈现出多元媒介用语表达的特征；从传播途径来看，儒家伦理的本土化呈现出教材与课程两相配合的特征；从传播结果来看，儒家伦理的本土化呈现出新马国家价值观念认同融合的特征；归纳出儒家伦理在新马两地弘传过程中的三条规律：措诸事业、有容乃大与群伦认同。