文化
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汉学研究 总第三十一集 2021年秋冬卷阎纯德 编汉学研究总第三十一集,2021年秋冬卷,共收录文章57篇,卷前絮语1篇,悼念文章2篇。分为国学特稿、窗外的风景、张西平专栏、汉籍合璧研究专栏,以及法国、俄罗斯、美国、德国、英国、瑞典、西班牙、阿拉伯、日本、朝鲜半岛、蒙古、东南亚汉学研究专栏,另有中国新文学作品外译研究、中国文化经典域外传播与研究、春秋论坛、汉语教学国际传播研究、书评与信息专栏。内容丰富,论证精彩。名家领衔,后学辈出。
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丝路游牧民族乐舞文化研究毕研洁 著游牧民族生长在辽阔的北方草原上,他们脚踏铁骑,头顶苍穹,在戈壁、绿洲、河流的怀抱中与牛羊、飞禽、猛兽为伴。沐浴悠悠天地的恩泽,淳朴的游牧人民唯有以热烈、奔放的歌舞,感恩生命的馈赠。他们相聚时跳舞,节日时跳舞,爱的时候跳舞,用歌舞迎生,用歌舞送别。丝路游牧民族乐舞文化,是以西北各族人民为创造主体,依凭西域特定的地理生境、交通要道等,在长期的乐舞实践中创造出来的物质文化和精神文化的总和。它与政治、经济、宗教、民俗密切关联,植根于丝路历史文化的土壤,是在西北地区文化漫长的发展过程中逐渐形成的,凝聚着丝路文化乃至中华文化的精神和特点。丝路乐舞文化是一个相对稳定而又充满活力、不断发展、变化着的、相互交往的有机体。同时是与祖国内地及中亚、波斯等地区乐舞文化相互交流的结果。中国、印度、波斯、北非、希腊五大古代文明曾在这片土地上碰撞交融,这使西北地区得以广泛吸收其他国家、其他民族的优秀文化,终导致新文明产生,丝路游牧民族乐舞文化也因此独树一帜。丝路上的游牧民族从意识形态和心理上主动地纳入到中华民族,为后来民族融合大一统国家的出现,在历史层面打下了牢固的基础,对铸牢中华民族共同体意识具有现实意义。
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中国海上丝绸之路研究年鉴龚缨晏自2013年起,《中国海上丝绸之路研究年鉴》每年都在浙江大学出版社出版一本。随着“一带一路”建设的蓬勃开展,本系列年鉴已经形成一个重要的学术品牌。本书对2021年中国学术界关于“海上丝绸之路”的研究进行全面系统的总结,重点是总结关于古代海上丝绸之路的研究情况,但由于古代海上丝绸之路与“21世纪海上丝绸之路”及“丝绸之路经济带”已经成为密不可分的整体,所以,本书内容同时也涉及“21世纪海上丝绸之路”和“丝绸之路经济带”。
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当代东北文学的满—通古斯文化书写研究刘春玲本书在对满—通古斯文化与东北当代文学创作进行系统性研究的基础上,论述当代东北文学对满—通古斯文化的传承及所蕴含的当代价值、道德观念及其功能,探究当代东北文学中满—通古斯文化的价值取向和审美内涵,以期在文学领域内构筑起一座满—通古斯文化与现代文化之间的桥梁,从而实现对当代东北文学更全面而中肯的评价。
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和而不同,快乐成长马万成本书记述了作者马万成校长十八年来,带领干部老师们将一所校舍破败、租户众多、生源流失的小学校建成了有着森林般校园环境、更有着森林般文化和教育理念的家园式学校。全书围绕“森林家园”这一主题,分为五大章,分别是“开拓一片森林”“追求幸福的园丁”“孕育希望的沃土”“播撒一颗种子”“营造一种生态”。全书用一个个生动的小故事讲述了一位校长,如何让一所办学质量落后、校园环境脏乱差的学校一步步成为一所一流优质小学,并构建起类似森林一样的生态系统——让办学理念与生命成长相契合,让学校里教师、学生、家长、职工等等群落相互作用、彼此促进,形成学校持续向上的发展动力。本书集中展现了新时代首都基础教育领域办学的特色成果,具有较高的学习和参考价值。
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礼学与历史研究郭伟川 著《礼学与历史研究》一书收录作者近十年来所撰论文17篇,从探索中国古代文明的起源与“礼” 的关系入手,结合上古以来数千年的历史演进,论述礼学与中国历史密不可分的关系。众所周知,礼学是中国古代文明的基石,是传统经学核心的部分,与人类社会关系为密切。从小的方面来说,礼是个人自处和人与人之间相处之道,是个人在家庭、社会、国家之间安身立命的宗旨和学问;从大的方面来说,礼关系到古代社会国家的政体和典章制度,所以古人一再强调有礼则治、礼坏则乱,是很能说明问题的。
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文化力研究蓝天《文化力研究》是由广东开放大学“文化力研究中心”主办的专业学术集刊,旨在开展文化力理论方面的研究,着力构建具有中国特色的文化力理论体系。本书是第3辑,分为乡村振兴研究、大运河文化研究、文化产业研究、粤港澳大湾区文化产业研究四个部分,内容涉及乡村振兴、乡村法治文化建设、新乡贤文化建设、大运河文化建设、数字文化产业和大湾区文化产业发指等问题。
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大学生思想政治理论课获得感研究蒋占峰思政课是落实立德树人根本任务的关键课程。中国特色社会主义进入新时代,对思政课建设提出了新的更高要求。大学生对思政课有无获得感、获得什么、获得多少既是衡量高校思政课立德树人成效的重要指标,也是高校开展思政课教学的价值所在。本书以马克思主义的观点和方法为指导,系统回顾了我国高校思政课建设的历史进程,批判借鉴了国外高校政治教育课程教学的经验做法,纵向梳理和横向比较,力求完整勾勒出我国大学生思政课获得感的全貌,进而分析思政课获得感的理论基础、现实状况、影响因素,特别是从大学生思政课获得感的价值、内容、方式以及实践中总结经验教训,从思政课的建设过程中探求某些规律性的东西,提出切实可行的路径以增强大学生思政课获得感。当然,书中也会直面高校思政课建设和教学过程中的问题,有的问题可能还比较“尖锐”。但是,如果这种“尖锐”能让我们增强问题意识,坚持问题导向,砥砺前行,改革创新,切实增强大学生思政课获得感,则本书目标达成。
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都市青年文化价值观研究曹永荣,徐剑我国有璀璨的历史文化和历久弥坚的文化基因,但随着经济和网络全球化进程不断推进,我国都市青年的文化观深受外来文化的影响。在世界面临百年未有之大变局,和中国特色社会主义进入新时代之际,全球也即将进入“后喻文化“时代,青年文化价值观不仅将主导中国的未来,也将主导全球文化价值观的走向。基于此,本研究对我国都市青年的价值观进行了系统的调查和梳理,首先,围绕"人类命运共同体”的理念构建了“青年价值观量表”;其次,在中国的大型城市开展系统的调查,通过深度分析,掌握中国都市青年的价值观走向;后,提出构建以“人类命运共同体"理念为内核的中华文明价值体系,并引领智能时代的话语权。本书适合研究文化价值观的学者和青年学子。
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樊迟学稼诠释史黄俊棚众所周知,儒家思想的演进,离不开对经典的诠释。对《论语》的解读,体现出历代学人对孔子思想的理解、接受和推衍。《论语》中涉及的一些问题,也成为历代儒者构建自己思想的丰富素材。由于《论语》特殊的“语录体”著作方式,为学者的诠释提供了比较宽广的自由发挥空间,因此我们可以看到自汉以来历代《论语》诠释的丰富样貌,儒家思想史也因此而建构。“樊迟请学稼”章,向来为孔门一大公案。这个问题看似简单,其实反映了儒家思想的本质特征,关系到许多重大的问题,诸如社会分工理论、君子小人之辨、政治哲学、教化思想,等等。历代注家异说纷纷,提出不同的解读,其实是对儒家一系列重大理论问题的回应。如果按照诠释学的四个步骤去理解,我们需要理清这样几个问题:孔子究竟说了什么?孔子想要说什么?孔子能够说什么?孔子应该说什么?因此首先需要立足文本,看樊迟如何问,孔子如何答。在此基础上,可以进一步追问,孔子所谓“吾不如老农”“吾不如老圃”“小人哉樊须也”,究竟要表达什么?是看不起“老农”“老圃”,轻视稼穑,还是从社会分工的角度所做的真实表达?接下来就需要从孔子思想体系的角度去探寻,孔子能够说什么?“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”这一大段论说,其实是孔子基于自己的一贯主张,对儒家政治思想的深入阐发,需要我们仔细品味。孔门注重“大人之学”,讲究“修齐治平”,孔子不希望门人弟子局限于做“小人儒”,故“君子不器”。后,我们读完这一章之后,还得回答“孔子应该说什么”的问题,表明读者自己对此问题的看法。如此,才能构建一个完整的诠释过程。系统梳理汉代以来学者对“樊迟请学稼”章的阐释,无疑是一项很有意义的工作。俊棚对此问题关注已久,广搜汉代以来文献,将历代学人对此章的阐释加以加辑录,并进行解读,希望通过这种方式,呈现一部“樊迟学稼”的诠释史。他的这个尝试,无疑是有价值的,不仅有体例上是一个创新,而且对于研究《论语》学史、儒家思想史都具有参考价值。