本书在全面收集整理有关大禹文化的历史文献资料、多次深入涂山风景区和禹墟遗址开展实地调查的基础上，将大禹精神提炼为几下几部分：导论，阐述大禹精神的厚德载物之道；创业篇，阐述艰苦奋斗、不畏艰险的奉献精神；创新篇，阐述尊重自然、因势利导的科学精神；自律篇，阐述以身作则、严于律己的自律精神；团结篇，阐述民族融合、九州一统的团结精神；法治篇，阐述严明法度、公正执法的法治精神；爱国篇，阐述舍己为国、公而忘私的爱国精神。

《文化的意义：彻底关系主义的纲要》将人与物的存在理解为关系而非实在，并主张这样的关系是可经验的事实，即实践。作者认为，文化是理解人之存在的关系事实，是非实体性的实践本身，是一种时空性的存在状态。在此基础上，本书从社会科学方法论的争论入手，探讨了文化问题在当代理论中的发生及其所存在的问题。结合文化与自然、理解实践、文化的类型学、时间与空间、生态权力、文化与人等一系列理论问题，系统阐发了一种非二元论的彻底的关系主义理论，以此来为社会研究提供一种不同于西方二元论的理论思路。作者特别引入了对中国传统思想资源的探讨，力求在一种中西方对话的语境中寻找超越西方社会理论之局限性的道路，从而也为社会理论的中国化提供了一种思路。

冼夫人信仰既是活态传承的传统民俗事象，亦是冼夫人精神理念的重要传播媒介；既是中华文明多元一体格局的生动例证，亦是世界文化多样性的重要代表作。作为一个沟通国家、精英与民众对话的文化象征符号，信仰结构中的“冼夫人”回忆形象既是将粤西南多元分化社群整合成一个地域共同体之基点，是社会想象并表征其集体自我的共享意象；亦是联结中央与地方的重要文化纽带，呈现出儒家正统礼仪与粤地风尚习俗交叠共生、互阐互渗的有机文化形态。这种“我们”相互联结的意象是能够陶冶成员性情的象征化了的社会现实，它可将个体具身感知体验的记忆表象内容经由特定的文化意指实践进行跨时空传播，从而把未必相互认识的个体整合进集体，并“活在每一位成员心中”。文章引入文化生态学的“生态壁龛”概念、文化研究的表征理论，吸收新史学的历史再现观点，并立足于“社会—历史—空间”的三维辩证视角，旨在理解特定伦理共同体究竟是如何在制造形象与使用象征的广义审美活动中，不断将历史感融入文化共时态，从而将“我们”的认知、情感与道德能力涵养在活的文化生态壁龛。藉由对冼夫人信仰这一具有深厚历史人文底蕴与地域审美涵义的民俗文化事象进行规范性阐释之径，这部书稿尝试从审美文化蕴意、伦理范导价值与文化生态合理性诸维，探询小传统文化独特的集体无意识葆育机制及其结构转换之能动性方式，以此蕲望可为“非遗”保护实践之历史活化难题提供一面反思的文化之镜。

本报告通过现场问卷发放、网络评论和投诉等 三个渠道收集了调查样本数据.游客，特别是广大散 客在目的地消费多元化和体验生活化等方面的新需 求。文化创意和科技应用与旅游业，与景区景点的 融合创新还处于市场导入期，还有一个艰辛摸索和 经验积淀的过程。本报告主要内容包括旅游景区度 假区发展现状及展望、旅游景区度假区投资分析、 旅游景区度假区相关政策分析与研究、 旅游度 假区及度假产业发展典型模式和主要经验、旅游景 区度假区案例研究等内容。

诺贝尔文学奖、奥斯卡奖意味着什么？广博、犀利、翔实 | 文化研究领域的学术经典《纽约》杂志“年度学术图书”“我们时代顶尖的批评作品之一。”——《N 1》杂志南京大学英语系教授但汉松推荐：本书是目前学术界唯一完整梳理了包括文学奖、音乐奖、电影奖等在内的文化奖的历史，并对现代文化奖进行系统研究的学术著作。从公元6世纪历史上最早诞生的奖项及其在文化领域的扩散，到其自20世纪以来的飞速增长，作者詹姆斯·英格利希不仅展现了一幅文化奖历史的全景图，而且还分析了各种奖项的设置、管理及其文化影响，解释了造成文化奖盛行的各种内外部复杂因素。此外，他还基于对奥斯卡奖、诺贝尔文学奖、威尼斯电影节等诸多国际重大文化奖、电影节案例的深度分析，探究文化声誉作为混合了新闻资本和文化资本的象征资本在当代文化经济体系中发挥的核心作用，从而提出了“声誉经济”理论。2005年出版后，该书受到《华盛顿邮报》等英美各大报刊的广泛好评，到2013年，已成为文化奖、文学奖研究的经典著作。：在2010年的中国之行中，我有幸在南京大学英语系分享了《声誉经济》一书，当时有个研究生问我：“这与文学有什么关系？”这可是个好问题！简单说，文学奖或艺术奖是文化生产的典型机制。人们要认可某种东西是“文学”，就必须经过一个集体的来回拉扯和争夺，这个认可过程可以被广义地描述为一种经济行为。——詹姆斯•F. 英格利希人人都是赢家，每个人都必须得奖。——《爱丽丝梦游仙境》中的“渡渡鸟”我不知道这意味着什么，我觉得这不算什么。——“格莱美最佳硬摇滚演奏奖”得主“珍珠果酱”的成员埃迪·维德

1693年7月，白晋奉康熙皇帝之命以特使的身份回法国觐见国王路易十四。他从北京启程，历时三年零九个月，最终于1697年3月抵达法国的布雷斯特港，4月3日受到国王路易十四接见。《白晋使法行记》是白晋对这一坎坷行程的真实记录。书中还介绍了白晋在清朝宫廷里的活动，与皇帝、皇子以及朝廷高官的关系，沿途所受到的礼遇，与地方官员间的交往，等等。白晋以特使独有的视角，描绘了当时中国及途经国家和地区的社会状况和自然条件，是研究17、18世纪的中法关系及同时代中国与其他欧洲国家关系的重要历史文献。

本书从日常生活视角入手，以村寨文化展演的“旅游化”生存环境为切入点，基于“旅游开发利用与民族文化保护传承”开展田野调查，从旅游展演的实践逻辑和影响效应两个层面对旅游展演与民族文化保护传承的关系进行系统研究，包括身体、关系、效能、认同四个不同维度的“具体而微”“互动深描”式透视分析，探索如何从身体实践、主客关系、集体效能、社会认同等多维角度去全面系统地了解、认知和探讨旅游展演实践逻辑及其对传统文化保护传承的影响轨迹，以此总结现实世界中旅游展演的成功经验及其所存在的主要问题、根源和影响机理，为村寨旅游展演的优化发展及其与文化保护传承的有效结合提出一系列的政策性策略建议。在此基础上，本书还提出了“情境认同”“舞台亲密性”“旅游展演的公共性话语”等新的观点与结论，进一步对当前民族地区的文旅高质量发展、旅游中的民族交往交流交融以及铸牢中华民族共同体意识等现实问题给予关联性探讨，从而“跳出文化说文化”，借助从更为整体的视角来构建旅游展演的经济、文化、社会与政治等综合效应框架，具有一定的理论深度与推广价值。

《跨文化对话》是一部中法合办的集刊，其学术委员会和编辑委员会均为国内外知名学者组成，主编乐黛云先生更是著名的比较文学专家。《跨文化对话》第51辑主要分三部分，特稿包括一篇汪德迈《中国文学，非凡的文学》的中文译者序，一篇通过研究对外法语来作为对外汉语借鉴的论文，以及一篇研究古代中国与马来半岛的文化交流的研究。专稿部分对“跨文化中国学研究”丛书中6部即将出版的专著进行介绍，多为其摘要或导言，使读者借此了解本丛书内容。论稿所选论文则从不同角度涉及中国与印度、越南、俄国及澳大利亚等国的文化交流。

本书阐释了中国语文与中国历史文化发展的内在联系，作者由对文字符号的解析指向文化传统，进行文学与文化批评。全书论及中国文学的发展，文人阶层的形成，文学与诸艺术之关系，中国文字之特性及其在哲学、史学、文学等方面的文化表现，以及中国这个文字化的社会之变迁。经由这些讨论可以看到，构成中国文化的整个社会生活领域，事实上都处在中国文字符号系统的组织和制约中。

中华文化源远流长，宋韵文化是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。宋韵文化以独有的精神气质和深厚的历史底蕴，表现出历久弥新的生命力、自信自强的创造力。南宋以杭州为都城，历史和现实交汇出独特韵味。千年来，浙江的经济、文化、艺术、生活、城市建设等都烙上了宋韵的印记，并影响至今。本书对宋韵文化研究的起源以及过程进行了综述考察，同时对宋韵文化的研究现状、传播规律予以宏观概论。今天的浙江提倡宋韵文化的研究传承，与杭州作为一座历史文化名城，也是一座创新活力之城，呈现出来的“一种历史和现实交汇的独特韵味”有密切关联。充分挖掘宋韵文化这一登峰造极的两宋文明的内涵与外延，努力将浙江建设成新时代文化高地和在全国有较大影响的文明高地，借此推动中华传统文化的创造性转化和创新性发展，有着重大的学术价值与现实意义。