本书分上、下两篇。上篇就民族、民族问题的概念以及民族与国家、民族与社会等一些基本理论问题作了阐述，并简要介绍了世界上处理民族问题的几种模式，以及国际人权斗争中的少数民族问题。下篇是关于中国民族问题的论述，重点阐述了我国民族问题的基本特点和基本情况，党和国家处理民族问题的原则、政策、法规和制度。内容有简有繁，有老有新。生活之树常青，理论源于实践。80年代以来的国际风云，民族问题的撞击、演化，给了我们在更广阔的空间思考这些问题的可能。我国处理民族问题的理论和实践的不断发展和经受的检验，不断给我们以新的启示。于是我们借鉴前人，观察域外，透视实践，用我们的眼、用我们的心，对“民族问题”打量、梳理和阐述。体系不求完备，但求能有新意；论述未必深刻，但求客观实在。我们祈愿的是：借助这本书，与民族理论工作者一起讨论，与实际工作者一起探索，与关心民族问题的广大读者一起学习。

《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。实际上这部以剩余价值理论为基石的经济学巨著，就是历史唯物主义基本原理的具体论证和生动体现，即具体的历史唯物主义论著。《资本论》篇幅巨大，内容浩瀚，工作繁忙的干部，特别是领导干部，通读这本书是困难的，但对《资本论》的基本内容和基本原理毫无了解，也是很难做好领导工作的。因此，为了解决这个矛盾，杨春峰同志花了几年时间，编辑了这部《〈资本论〉摘编》，把马克思《资本论》的一些基本理论观点的最精华的部分摘录下来加以归类，这样，不仅可以帮助广大干部了解《资本论》的基本内容和基本理论观点，而且它能为愿意了解《资本论》内容和理论原理的人，提供一个线索，有志读《资本论》的人，可以沿着提供的线索读下去，就能达到深入理解的目的。因此，我认为他这样做对广大愿意读《资本论》的人来说，肯定会有帮助的。

《人事心理学/现代应用心理学丛书》是在收集大量的参考资料的基础上，并结合多年来的教学实践编写而成的。《人事心理学/现代应用心理学丛书》以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理为指导，以人事管理活动为线索，多层次、多角度、多方位地阐述了人事管理活动中存在的心理观察和心理规律。融理论性、实践性、可读性、知识性于一体，可供广大的劳动人事工作者、心理学工作者、管理工作者以及广大的心理学爱好者阅读参考。

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德国哲学家叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》是叔本华的哲学代表作，著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。 在本书第二版问世七年之后，作者还发行了两卷《附加和补充》。包括在这一书名中的东西，是由一些补充篇章组成的，补充作者那哲学已有了的系统的叙述。这些东西如果收在这第三版的各卷内，那倒是很适当的；不过在那时，作者只得将就利用当时可能的条件把它安顿好；须知那时作者是否能看到这第三版，还很成问题呢。这一点是人们在上述《附加》第二卷中可以看到的，并且在各章的标题上也容易辨识出来。

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英国著名哲学家、法学家和经济学家杰里米·边沁（1748—1832）是功利主义、自’由主义政治思想的奠基人。他出身于律师家庭，一生主要从事著述和政治、法律改革活动。《政府片论》是边沁最早发表的一部著作，也是第一部较系统地将功利原则运用于政治思想领域的著作，因而在西方政治思想史上占有一席之地。《政府片论》在形式上是批判英国著名法学家布莱克斯通（1723—1780）的《英国法律诠释》（一译《英国法释义》）一书的。该书出版于1765至1769年间，是对18世纪中叶英国法律的系统阐述，在英、美两国曾被采用作为大学课本。边沁认为，布莱克斯通对法律的叙述，至多不过是说明法律的现状，实际上是在阐述的伪装下为现状辩护。而法理学的真正职能是对法律制度进行批判，目的在于求得改进。这种批判的标准只能由功利原则提供，即只能以“最大多数人的最大幸福”为标准去判断是非。他通过对该书的批判，对17、18世纪启蒙学者所普遍主张的社会契约论、自然法学说提出异议，认为这些学说都是一些已经过时的“虚构”；进而从功利的原则出发，对主权者的权力的性质、来源及其可能采取的形式提出独到见解。他认为，主权者是具有确定性质的一个人或一群人，许多其他的人习惯于对他们表示服从；主权者的权威是无限的，不受法律的限制；主权并非产生于契约，而是产生于服从的习惯，当人们习惯于服从某个人或某个机关时，这个人或机关便具有了政治权威，即成为主权者；人们之所以服从主权者，是因为服从的利益大于不服从的利益。他否认有过什么自然法，认为法律不过是主权者的意志而已。

本套丛书是一套别开生面、独出心裁的书。它以文人为主体，表现中国文化的多彩多姿，花团锦簇。它不是高头讲章，不是枯燥无味的“中国文化概论”，这样的书让人望而生畏，续而味同嚼蜡。它是以简洁鲜明的文体，生动活泼的意象，通俗而又深刻地表现中国文化的各个方面。