据法国大学出版社1993年第1版译出 法国外交部资助出版。

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毛泽东是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家。他一生中写下了大量的文稿，作过许多讲话和谈话。这是一笔极为丰富和珍贵的精神财富。已经编入《毛泽东选集》一至四卷的，是毛泽东在新中国建立前的主要著作。本书是第三卷，介绍了争取在抗战胜利后与国民党建立和平局面，收入了毛泽东关于妇女工作者应参加经济工作的报告，在中央政治局会议上讲话的要点、致印度国民大会的信、给凯丰的信、中共中央何时打败日本问题的宣传工作的指示、关于共产国际解散问题的报告、给彭德怀的信、中共中央为抗战六周年纪念宣言等等。

本书毛泽东文集主要内容包括：关于赴重庆谈判问题复蒋介石的电报；抗日战争胜利后的新形势和新任务；目前党的方针及新四军的工作部署；赴重庆谈判前在政治局会议上的讲话；毛泽东赴重庆谈判期间由刘少奇代理中共中央主席职务；在重庆机场发表的谈话；同国民党谈的十一条意见；尽快派人到上海等地办报；答路透社记者甘贝尔问；给柳亚子的信；中国只能走和平一条路；夺取平绥战役的胜利意义重大；集中太行与冀鲁豫全力争取平汉战役的胜利；目前时局及今后六个月的任务；在山东华中打几年好的歼灭战；在桐柏山区域创造战场；在抗大七分校的讲话；同国民党谈判的补充意见等。

本书在试图弄清楚这些社会学家的社会学思想的主要内容之前，简要说明一下他们各自所处的时代及其特征和各自具有的不同类型的思想背景。在提到他们各自的思想内容时，往往在不同学派之间作些比较，借以了解每一个学派的特点，也间或提出一些批评性意见。但主要的目的不是批评它们而是希望读者能懂得它们。这些社会学家的思想是从他们各自的国家，也从其他西方国家，甚至人类（如孔德、斯宾塞）和他们各自所处的时代的社会状况出发，研究实际的社会关系、社会结构、社会生活中所出现的问题的成果。他们的思想都曾不同程度地起到过、或者还将起到维护、调节他们的资本主义制度和资产阶级社会的作用。此外，他们对于他们的历史的、时代的、社会的其他重大事象的研究，也能够使人们深化对历史、时代、社会的认识。懂得它们，或许有助于更好地懂得西方的制度、社会，有助于开阔视野和思路，推动我们的社会学研究。

《邓小平社会主义主体地位论》这本书。这部著作是由几个青年理论工作者完成的。他们抓住邓小平同志的一系列核心观点，以一种全新的视角，系统地阐述了党的基本理论和基本路线，并触及到了一些重大的理论和实践问题，为我们如何坚持马克思主义的政治，如何坚持建设有中国特色社会主义的政治，作了较有力度和深度的探讨与说明。总之，这是一部具有较高理论水平和学术价值的著作。殷切期望我们的理论战线多出这样的成果。

本书是在王钟翰老师的指导下写成的博士论文。本书的一些结论，是在吸收借鉴清史界诸前辈先进的成果上形成的。本文研究的八旗制度是指满族发展中的一种历史形态，与满族本身应加以严格区别。满族作为中化民族大家庭中的一个优秀成员，对于中国多民族国家的统一和祖国民族文化的繁荣，都作出了极大的贡献。满族统治者中也产生过像康熙、雍正这样的杰出人物。而他们之所以杰出，正在于坚持从社会发展的要求出发，克服了八旗制的落后性和干扰，从而推动了历史前进。这也是客观事实。历史证明，一个民族要想生存发展，必须抛弃自己落后的历史陈迹，加强与其它民族的交往，吸收新的进步的文明成果，才能弘扬本民族的优秀传统，屹立于世界民族之林。

《自由主义》认为，把自由主义作为一种理论进行探讨时，其最初的理论就是以洛克、卢梭和潘恩等人为代表的天赋权利论，或者称之为自然秩序理论。其主要论点是：一个人无法孤立地实现自己的自然权利，他只有同他人签订协议，并为此目的建立政府来保护他在社会里的权利。他在订立契约时为服从共同规则不得不放弃一些权利，而得到的是公民的权利。人民是主权者，政府是人民的代表。政府只能按照社会条件的许可保护人的天赋权利，其他什么都不能做。书中提出的第二种自由主义理论就是边沁的“最大快乐原则”。这个原则认为它是一个行为、一个机构或一项社会制度的唯一的和最高的原则。大的愉快胜于小的愉快，不含痛苦的愉快胜于包含痛苦的愉快。痛苦可看作负数量的愉快。因此，它要求每个人必须作为一人来计算受影响的个人的数目。一个人必须毫无偏见地考虑获得的快乐或受到的痛苦的数量，要强调人与人之间的平等或公正。这个原则还认为，自由不是主要的，它是一种达到目的的手段。人民主权不是主要的，因为一切政府都是一种达到目的的手段。一个人或一个阶级的统治如果比另一人或另一阶级的统治能给更多的人带来更多的快乐，那么统治工作就应该交给这个人或这个阶级去做，任何人不得干涉。《自由主义》认为，尽管边沁主义和天赋自由学说的出发点不同，但它们获得的实际结果并无明显不同。这两种势力联合形成一个学派，对英国自由主义产生极其巨大的影响。《自由主义》作者认为，自由主义是这样一种信念：社会能够安全地建立在个性的这种自我指导之上，才能建立起一个真正的社会。自由是社会的必需，自由只是社会生活的一个方面。自由与平等紧密结合，社会是仲裁人，其任务是主持公道，防止滥用高压力量。国家的职责是：为头脑和个性创造据以发展的条件，使公民能依靠自身努力获得所需的一切。

海德格尔一生都是在讲形而上学。因而他讲形而上学常有深刻的分析，描述，甚至批评。也常有人主要因其批评竟认为需要蔑视形而上学。这也多少有助于理解为什么现在一般人干脆认为形而上学是与辩证法对立的概念。其实这根本不是海德格尔的想法。海德格尔在一次讨论班上先引读黑格尔《哲学史讲演录》中的一段话：“近代哲学的原则并不是淳朴空疏的思维，而是面对着思维与自然的对立。精神与自然，思维与存在，乃是理念的两个无限的方面。”（见中译本第4卷第7页）然后指出“无限的方面”并不是由黑格尔任意提出来的没有意义的主张。有限是片面，无限是对片面的克服。例如一方面椅子作为单纯的对象被提出来，另一方面思这把椅子的意识被一同提出来，那么片面性就克服了。对什么东西的思与被思的东西，如果只是片面地，有限地被提出，就不是在双方的本质中被掌握到。

《抗日战争史丛书续编》这套大型丛书，汇集了国内名家研治抗日战争史的精心之作，时间上始于1931年九一八事变，下迄于1945年9月日本无条件投降，内容上包括“政治系列”、“经济系列”、“军事系列”、“综合系列”等。每书专门研究一个方面或一个问题，既深入透彻，亦全面具体，许多结论、观点都突破了过去学术界的习闻常说，显现当代学人的求真求实的学术情怀。全套书构成对整个战争的全面、真实的大写真。可读性强，许多史事的反映都出乎意料，大量征引的资料都鲜为人知。的确是人们了解中华民族和现代崛起和了解抗战史研究的最新成果的力著。