在当前世界剧烈变迁的背景下，中国提出了《全球安全倡议概念文件》。文件以“共同、综合、合作、可持续的安全观”为基础，强调“以团结精神适应深刻调整的国际格局，以共赢思维应对复杂交织的安全挑战”，并在此基础上“消弭国际冲突根源”“实现世界持久和平与发展”。这一构想呼吁真正回到联合国宪章的宗旨和原则上，提倡构建相互尊重、和平共处、合作共赢、求同存异的国际秩序。在这个前提下，我们希望推进对整体性的安全、合作、发展等核心问题的讨论，并以此为基础，推动对既有国际关系理论、国家建设理论、发展与现代化理论的跨学科、批判性及建设性思考。本辑探讨的重点是在广域的、长时段的视野下，通过跨学科、跨区域、跨文化的方法，对解决冲突、互助共存、合作发展、共赢共治、谋求安全等诸多方面的实践探索、理论资源以及空间秩序理想进行深入研究。所收录的文章中，有对欧美国际秩序及其机制的反思，有对非欧美国家外交实践的分析，也有涉及国际关系理论较少关注的“非正式”领域，特别是亚非拉发展中国家内部不同人群、社团、个人的经济、文化互动，理解在这种“微观”的流动过程中，空间的共享、群体的互助等实践的形成，以及其对不同人群世界观的影响，并探索其背后的理论潜力。

公元3—9世纪欧洲历史从古代转向中古。半个世纪以来，依赖于某些经典叙事性史料建立的宏大叙事备受挑战，新的史料与新的解释多种多样。在这一学术背景之下，以中国古代历史为参照，基于史料分析，广泛吸纳已有的研究成果，《从罗马帝国到神圣的罗马帝国——3—9世纪的欧洲政治与政治观念》从政治与政治思想的互动角度，以罗马帝国观为关键词，对这一段历史转型进行了重新解释。随着古代罗马帝国遭遇政治和军事危机，多元化的政治思想涌现，帝国东西部也踏上了不同的发展道路。东部地区率先成功转型为神圣的罗马帝国，而西部则经历了帝国消失、蛮族王国兴起、以自下而上的方式逐渐基督教化，并于7—8世纪形成了以罗马为中心的基督教精神世界。9世纪加洛林王朝以独特的方式复兴罗马帝国，从而明显地回归到从古代罗马帝国向中古神圣的罗马帝国的历史转型轨道，与东部地区的历史发展殊途同归。政治史的变动也在刺激着新的神圣帝国观念酝酿和生长。

《如果阳光有味道》是一本记录大时代里的小幸福的文集，书中聚集了一座幸福者群像，故事的主人公来自祖国大江南北的三百六十个行当，入选的标准只有一个，那就是基层，就是普通人，这里面有让太空布满“中国星”的孙家栋院士，有接力戍边路的桑杰曲巴老人和卓嘎、央宗两姐妹，有在大秦铁路上默默“长征”的姜晋，有在相思树下守候爱人李相恩烈士半生的郭凤荣……看过这些故事，你会发现幸福是收获，更是给予；幸福是自己笑，更是看着他人笑。书中，作家老师们用朴实的文字、真挚的情感、匠心独运的思维，写出了大时代里的奋斗与坚守，以及这些奋斗者、坚守者用汗水、泪水，甚至生命换来的幸福，这些幸福，说起来也许简单又普通，但细回味却是浓烈、热烈的。当城市的喧嚣让我们遗忘了阳光的味道；当我们心里装满太多的世故与繁忧，以至于失去了感知幸福的能力，让这本书来告诉你，幸福就在阳光下，就在一日三餐里，就在我们日复一日的耕耘中。

《自我革命的武器 ——新时代中国共产党政治监督机制研究》作者是常瑞，作为山西省社会科学院（山西省人民政府发展研究中心）政治学与法学研究所副所长，他以中国共产党政治监督机制为研究对象，从中国共产党政治监督机制的历史、专责机关、背后逻辑、内在机理、制约因素等入手，探讨了中国共产党政治监督机制的实践进展以及时代价值。这不仅对于强化锻造对党忠诚的干部队伍具有政治价值，还对政党建设“中国智慧”的提炼和确定具有参考价值。

近代以来，伴随殖民扩张，以西方为中心的“文明等级论”在全球范围内广泛传播。凭借工业革命带来的“先发优势”，西方列强的“文明”话语将社会的组织力置于视域的中心，从知识与意识形态层面加固其在实力与利益上获得的主导地位。在外力冲击之下，中国传统的“夷/夏之别”话语渐趋衰落，许多仁人志士致力于抹去列强贴在中国身上的“半文明国家”标签，但其种种努力，往往又以承认列强带来的“文明等级论”为前提。“制宪/立宪”被广泛视为从“半文明国家”向“文明国家”迁跃的必经之途，“铸典”的首要目的，在于“宣化”。 本书以“文明”与“立宪”的“双重变奏”为主题，探究19—20世纪之交至“一战”前后，中国的历史行动者如何从以“文明等级论”为前提寻求中国国际地位的提升，过渡到反思“文明”之意涵，以更为多元与平等的文明观重塑宪法话语，形成“20世纪之宪法”的自觉，并开启中国宪制变革的新路径。通过以内外互动的视角，追踪近代中国宪制思想与“文明”观念的共同演化，阐述20世纪中国宪制探索的文明史意义，并展望未来，倡导在知识生产上告别“铸典宣化”心态，继续推进20世纪所开启的、朝向“自成体系，自建光荣”的艰难探索。

本书以1999年北约轰炸南斯拉夫联盟及其制造“科索沃模式”为背景，对巴尔干地区的民族、宗教、国家历史变迁进行了梳理，回溯了帝国霸权制造巴尔干“火药桶”的历史脉络，重点对南斯拉夫社会主义共和国联盟时期解决民族问题的理论与实践进行了探讨，揭示了以美国为首的北约利用他国的民族、宗教问题推行“新干涉主义”的霸权行径，指出这一重大事件之后北约东扩终将面对与俄罗斯对局的地缘政治“斗争高潮”。本书具有历史学、民族学、政治学、国际问题研究等多学科知识相融通的特点。

在中国共产党人的精神谱系中，延安精神有其独特的历史地位。她是中国共产党人在长期的革命实践中形成发展的品格与气质，是中国共产党人精气神的体现，是以伟大建党精神为源头的精神谱系中光辉绚丽的篇章。《永远的延安精神》既讲历史，又讲理论，通俗易懂地从中国共产党团结带领全国人民争取民族独立和人民解放的艰苦卓绝的奋斗历程中探索延安精神之源、诠释延安精神之魂。并结合时代特点强调：坚定正确的政治方向是延安精神的精髓;解放思想实事求是是延安精神的核心；全心全意为人民服务是延安精神的根本宗旨；自力更生艰苦奋斗是延安精神的底色。

本书围绕改革开放这条主线，以重大历史事件为节点，运用翔实可靠的文献资料，吸收学界最新研究成果，从支持农村改革、倡办经济特区、推动以城市为重点的经济体制改革、促进全方位对外开放等方面，对1978年至1997年间邓小平的光辉业绩进行了全景式展示，凸显了他作为中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，为开创中国特色社会主义道路作出的历史性贡献。

在马克思主义中国化时代化中，“中国化”的基本涵义在于：一方面把马克思主义的基本原理运用于中国的具体实际，用以分析和解决中国的实际问题，就如毛泽东所说的，“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它”；另一方面按照马克思主义的立场、观点和方法，总结中国社会实际发展和中国共产党人独特实践的经验，使之上升为马克思主义的新的思想、新的理论，形成具有中国特色的马克思主义新的内涵和形式，就如毛泽东所说的：“要使中国革命丰富的实际马克思主义化”，“要把马、恩、列、斯的方法用到中国来，在中国创造出一些新的东西”。这也就是“化中国”和“中国化”相结合的过程，前者主要是理论运用于实践的过程，后者是实践上升到理论的过程；前者主要是理论指导和运用的过程，后者主要是理论概括和升华的过程。“化中国”与“中国化”两者相辅相成、相互结合，螺旋式上升，构成马克思主义中国化的历史过程，形成了马克思主义中国辉煌的实践特色、理论特色、民族特色和时代特色。“时代化”的基本涵义在于对马克思主义理论品格和思想特质的凝练，是对马克思主义与时俱进和守正创新理论品格的深刻概括。2018年，在回眸《共产党宣言》发表170年以来马克思主义发展历程时，习近平提出：“《共产党宣言》所阐释一般原理整个说来是正确的，但不能要求《共产党宣言》对一百七十年后人类社会发展提出的所有具体问题都提供现成答案。”在马克思主义发展的历史进程中，“我们要以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理，不断赋予马克思主义以新的时代内涵”。马克思主义的中国辉煌，是马克思主义科学原理和科学精神相结合的实践和思想的辉煌。这一实践和思想会辉煌的逻辑线索就是：“要以更加宽阔的眼界审视马克思主义在当代发展的现实基础和实践需要，坚持问题导向，坚持以我们正在做的事情为中心，聆听时代声音，更加深入地推动马克思主义同当代中国发展的具体实际相结合，不断开辟21世纪马克思主义发展新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。”这就是中国马克思主义时代化的根本属性和基本特征。习近平指出：“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。”这一论断，深刻揭示了中国化时代化马克思主义真谛之所在，阐明了马克思主义中国化时代化理论品格和思想特质之所在。马克思主义的中国化时代化，是对马克思主义科学体系及其理论特征理解和运用的结果，是对当代中国马克思主义总体上的理论创新和理论创造，是马克思主义在中国发展的道理、学理和哲理，也是马克思主义发展的中国辉煌。“历史、现实、未来是相通的。历史是过去的现实，现实是未来的历史。”对马克思主义中国化时代化的理解和把握，总是同中国和世界的历史回眸与未来前瞻的探索结合在一起的。这种理论的和历史的视界，就是恩格斯提出的把握事物“过程”思想的运用。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现”，这是“伟大的基本思想”。对事物“过程”的历史探索是把握事物本质和特质的必然视界。无论是历史逻辑、实践逻辑还是理论逻辑问题，抑或是历史逻辑、实践逻辑、理论逻辑相统一问题，实际上都是事物发展“过程”在思维中的再现。马克思主义在中国的辉煌，就是马克思主义中国化和时代化在这一“过程”中的理论特征和学理依循的集中体现。这其实也就是马克思主义中国化时代化探索的方法论要义。

本书主要关注1492-1848年西欧国家在面对地理大发现等外部冲击时，如何通过内部改革推动现代化，并逐渐影响国家的兴衰。本书重点讨论了为何同样经历地理大发现，西欧各国在现代化的进程中表现出了明显的差异。首先，作者从现代化的理论框架入手，通过对现代化的概念界定和分期，分析了不同波次现代化涉及的时空范围和因果机制，提出了影响现代化成败的关键因素。其次，作者通过实证研究对比了西班牙、英国、法国、荷兰、普鲁士、奥地利等国家在不同历史时期的现伐化进程，揭示了在外部冲击之下，国家能力和利益集团这两个关键变量在推动或阻碍现代化中的作用。最后，书中总结了现代化的动力机制，并提出现代化的动态理论，为理解现代化的全球演变提供了新的视角。