诗经的文化精神

　　《诗经的文化精神：日晷文库》专题讨论中，农事诗以明确“天人合一”的由来，宴饮诗以明确人伦尚“和”倾向的根源，战争诗以明确四裔民族包围下的文明人群克服危亡的一般方式，婚恋诗在于明确人群在获得文明统一时所付出的代价作为纵向的论述，对“三百篇”各期创作情况的考订论述，则意在明确人群在不断面临并克服内外困境时人文精神所获得的深化超越。从传统的根源处，理解我们仍然生活其中的传统本身，是《诗经的文化精神：日晷文库》基本宗趣。“三百篇”时代是中国文化传统趋于定型的时期。一个民族对人与自然、人与人、人群与异族诸多关系所获得的稳定认证，大体就是“文化传统”最基本的精神内涵。

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第一章 分封制，一场意义深刻的血缘关系革命
一 王国维的发现及其留下的问题
二 恩格斯的启示
三 一场深刻的血缘关系革命
四 结论：统一文明的生成
第二章 周人的重农及其在农事经验中所确认的天人关系--《诗经》中的农事诗
一 农事与周德
二 作为王朝政典的《雅》、《颂》农事诗篇
三 《七月》：农事生活全面审视的诗性文学
四 《七月》所显示的天人关系
第三章 “宴以合好”与周代社会结构的根本精神原则--《诗经》中的宴饮诗
一 “宴以合好”与宴饮诗
二 宴饮诗歌的“史诗”性
三 “和”的颂歌
第四章 文明与野蛮冲突中的西周古代社会--《诗经》中的战争诗
一 《诗经》战争作品所呈现的厌战倾向
二 周人厌战的社会根源
三 王朝对外来战争的承受力
四 战争所激起的历史运动
第五章 周礼的没落与一股生命精神的复兴--《诗经》中的婚恋现象
一 婚恋诗篇中礼与俗的对峙及其征显的历史动向
二 周礼下的婚姻及其败道
三 野性婚恋诗篇中的生命精神
第六章 《雅》、《颂》诗篇创作年代通考
一 西周早期的诗篇创作
二 西周中期穆、恭两朝《雅》、《颂》诗篇的创作高涨
三 西周晚期的诗篇创作
四 东周平王朝的《小雅》诗篇
第七章 “三百篇”中不断深化的文化精神运动
一 《大武》乐章与殷周之际的精神革命
二 《雅》、《颂》祭祖诗篇与宗教观念的内在转折
三 宣王朝诗篇的现实精神
四 “变风变雅”时代的精神状况
后记
主要参考书目