社会科学
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祭龙经.彝族文库普学旺 等译注《祭龙经》的内容涉及山水鬼神、鸟兽虫鱼、天云雨雾等等,看似纷纭复杂,实则自然成序;各类有生之物和无生之物均围绕着人类祈福驱祸和生殖繁衍的轴心转动。由于经历了漫长的传承岁月,经文中既有远古时代天地混沌、人类初始的痕迹,又有阶级社会人类同台的历史内容,更有近代社会物质文明的记录;加上结构的古朴单纯,很多地方看似前后矛盾乃至荒诞无稽,但是只要我们从彝族先民思维发展史的角度去看,便能体察到人类社会发展前进的脚步声。从古至今,天地人神、云雨妖邪,都在围绕着彝族先民求生存、图发展这一古老而又现实的主题各展其能,而最终胜利者总是笃慕的子孙。这也就是经文世世代代拥有众多听众、常诵常新之魅力所在。时至今日,生存发展依然是彝族人民潜心关注的重大主题,只不过将表现形式变化为自力自强而已。
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学会上海话丁迪蒙 著上海这块热土,自其设立行政建制算来,至今已经有700多年历史了。谱写着这个文明史的成千上万勤劳、聪慧的上海人民,由于互相交际的需要,逐渐形成了一种共同的语言,那就是上海方言。方言的存在,是一种复杂的文化现象。当经济还比较落后,当人们的经济生活还处在比较低级的层面,当大多数人还只是在相当狭小的地域里生活时,方言就产生并且不断地加固、衍生、独立出来了。一旦大生产出现,人们渐渐告别“鸡犬之声相闻,老死不相往来”的局面,而大规模的人员往来已经成为习惯时,方言也就会慢慢摘除它们固守的藩篱,铺造出一条广阔的交际大道来。方言又是一种漫长的历史迹象,一种几乎难以觉察的历史变迁。在较短的时间内,人们很难触摸到它的变化轨迹。方言有极为顽强和坚韧的性格,任何行政的干预或者外来语的交杂都难以将它动摇。方言又是一种文化习俗,所谓“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”就是这种文化习俗的形象描绘。方言是当地人们对修养生息的土地的眷恋,对绵延不息的生命的挚爱、对口头丰富文化的传承,对本族先民生活的崇拜。
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