中国式现代化的法治理论前沿

《人类理智研究》由《人性论》的第一卷改写而成，内容清晰简洁，是了解休谟思想的最佳途径。本书总共十二章，各有一个主题。体谟在此将一切哲学分为两类：简易浅显的哲学和精密深奥的哲学，对人类理智的研究乃是属于后者。同时，休谟提出，知觉有印象以及观念两种，事实的推论都基于因果关系，而因果关系仅仅是基于经验的习惯。深入分析必然性观念，我们就会发现这不过是经验到的物象的恒常会合而已，没有任何直觉性或自明性。据此必然性概念，休谟回避或破解了传统自由与必然的问题，并且反驳了神迹，指出宗教并非基于理性，而是基于信心，此外，他还为伊壁鸠鲁式的自然伦理思想作了辩护。《人类理解研究》集中反映了休谟的哲学思想。他力图把经验论原则贯彻到底，将怀疑论观点贯彻到他所涉及的一切哲学问题中去，，故而在西方哲学史上建立了一个比较特殊的、独具一格的哲学体系。

2018年，诺贝尔文学奖取消颁奖。诺贝尔文学奖一直以来被视作世界文学界最高级别的奖项，而作为其评选机构，瑞典文学院在全球的文学界中占据着举足轻重的地位。但接连的丑闻导致文学院多名院士愤而辞职，因评选人数不足规定而无法颁发当年奖项，一连串事件也令成立两百余年、一直保持着神秘色彩的瑞典文学院跌下了“神坛”。本书作者玛蒂尔达？福斯？古斯塔夫松正是“揭开盖子的第一人”。2017年11月，她在瑞典最大的日报《每日新闻报》刊登调查报告，以十八名女性的证词，揭露某瑞典文化界名人的性侵丑闻，之后进一步指认此人便是瑞典文学院院士卡塔琳娜？弗罗斯滕松的丈夫、著名文化人让-克洛德？阿尔诺。本书详细记录了这一系列丑闻曝光的过程，并由此暴露出瑞典文学院内部乃至整个瑞典文化界的诸多弊病。这桩丑闻最终激化了瑞典文学院中保守派与改革派的矛盾，促成了文学院的制度改革。

在数字化时代的浪潮中，超大城市正经历着前所未有的治理变革。本书聚焦转型，面向未来，是一部融合前沿理论与实践智慧的学术力作。 本书以超大城市的数字化转型为主线，系统阐释了数字化转型中的技术逻辑、治理逻辑、经济逻辑，揭示了当前数字化转型面临的关键挑战，并以上海、北京、深圳、杭州等国内超大城市的数字化转型实践和纽约、伦敦、东京等国际都市的探索历程为例，全面剖析了数字时代超大城市治理的新理念、新模式与新路径。本书立足中国实践、融通国际经验，为打造具有世界影响力的国际数字化大都市提供了理论指引和实践路径，不仅对城市管理者、数字化转型实践者具有重要的参考价值，也对关注城市发展、数字治理的研究者具有重要的启发意义。

本书以留守儿童为研究对象，通过对其福利态度及形成逻辑的系统讨论来厘清未来我国儿童福利制度的时代转向与建设方略。基于八个省份4943名儿童的问卷调查及183名被访者的深度访谈，发现当前我国留守儿童可感知的福利供给相比于非留守儿童明显衰减，这与其家庭福利组合内部出现的责任缺位及福利多元组合的替代性服务递送不足有关。本书认为应当高度重视儿童福利制度建设不足给有功能障碍家庭子女带来的照顾赤字问题，通过强化“儿童投资型国家”的建设理念和推动进阶式普惠型儿童福利制度的建设来减少人口大规模流动给特定儿童带来的童年逆境，以构建普惠性强、可及性高和协同性强的新型儿童福利组合框架，织密兜牢社会保障网。

当前主流碳排放核算体系主要服务于区域清单编制或企业碳核查，难以适应中国现行的统计体系现状，亟须建立一套适合中国国情的碳排放统计核算体系。《中国碳排放二维统计核算体系研究》系统阐述了碳排放统计核算方法学体系，并针对中国的统计体系现状，创造性地构建了企业、区域碳排放二维统计核算体系，分别从企业维度和区域维度构建各自的统计核算体系。同时，本书在二维碳排放统计核算体系的基础上，首次提出点源排放和面源排放的概念，并进一步以湖北省各个城市为例，论证了点源排放城市和面源排放城市的存在及各自不同的特征。作为国家社会科学基金后期资助项目成果，本书不仅对中国碳排放统计核算体系的建立和科学管理提供了有力的理论支持和实践指导，也为推动中国乃至全球的碳减排事业贡献了宝贵的智慧和力量。

在这本女性主义的入门读物中，贝尔·胡克斯指出，女性主义不是反男运动，她希望消除人们对女性主义的普遍担忧和误解，“女性主义政治的目标是终结支配，使我们自由地成为真实的自己，过上热爱正义、和平共存的生活”。每一个人，不论肤色，不论国别，不论性别，只要想成为一个有尊严的人，就需要女性主义知识。女性主义属于所有人。

在如今这个年代，成为精英意味着什么？卷学历，刷简历，从事光鲜的工作，以拼命加班为荣，精心择偶以培育优秀的下一代……“比你优秀的人比你还努力”，这句话足以概括精英社会的现状。努力就会成功吗？也许。但历经万难成为人上人后，顶层的生活并没有想象的那么安逸。昂贵的教育投入和工作所带来的人格异化与时间饥荒，是成为精英必须付出的代价。在本书中，耶鲁大学教授丹尼尔·马科维茨从精英身份出发，揭露了20世纪中叶以来优绩主义给美国带来的阶层分化与结构失衡。美国生活的一条公理是：一个人的优势或成就理应来自个人的能力和努力，而非世袭的地位和身份。但恰恰是这种主导社会的优绩主义教条（而非对其的偏离），打造了新的特权的集中和传递机制。马科维茨运用海量数据揭示了优绩主义的内部机制和后果：中产阶层的工作岗位边缘化，收入停滞，与劳工阶层逐渐趋同；精英则通过垄断教育资源和高薪职位积累大量的财富，同时自身陷入竞争和内卷的困境。这是一个社会流动口径收窄、结构趋于病态的局面，一个对所有人都无益的陷阱。作者呼吁，美国应该降低教育的竞争激烈程度，让中等技能的劳动力重新回到经济生产的中心。

美国是世界上最富裕的国家，一个符合想象的美国纸醉金迷、机遇遍地，实在很难与“贫困”二字联系起来。然而，这样由中产和精英阶层代表的美国只是社会现实的一面，现实的另一面是，美国的贫困问题是所有发达国家中最严重的：在这片富饶的土地上，每9个人中就有一个缺乏生活保障；在公立学校就读的学生中，有100多万人无家可归；因为被房东驱逐、居无定所，每年有许多人在街头流浪、死亡……这样的现实触目惊心，在这个富有的国家，为什么存在这么多绝望和苦难？这正是社会学家马修·德斯蒙德想要回答的问题。他确实得出了答案：这个丰裕社会的贫困无法消除，是因为有人乐见其成并从中获益，一个人的贫困，就是另一个人的利润。显而易见，这本书中想要解释的美国式贫困并非绝对贫困，而是赤裸裸的不平等——要彻底理解贫困，我们不能只盯着穷人的生活。穷人无法改变现状，正是另一部分人“以贫为壑”的结果。他们压低穷人的工资，迫使穷人为基本的生存缴纳更多费用。他们总是优先考虑累积自己的财富，而不是缓解贫困问题，这就使得富愈富、贫愈贫，一地的贫穷与绝望在聚集，另一地的资源和财富却不断滋长、日益集中，导致最终筑起了贫富间难以逾越的高墙。这样的高墙使得社会分裂失序。那些未曾经历贫困的人或许难以理解，贫穷并非只是低水平的物质生活这么简单，“饥饿和尊严是无法并存的”——在贫困线那一行简单的数字背后，是一部分人日复一日具体的痛苦，这意味着生理上的痛苦、心灵的创伤，意味着漂泊无依、提心吊胆，意味着尊严被践踏、人格的矮化、自由的丧失……因此，要彻底解决贫困问题，需要的绝不止做慈善这么简单，在一个丰裕的社会，如德斯蒙德所述，也许我们需要的并不是多么高明的办法，而是解决问题的意志。

近代中国中央卫生行政制度始于清末，民初曲折发展，南京国民政府时期方有重整全国卫生行政之举。本书接榫学界关于卫生何为、何为卫生的有益讨论，提出“交叉的医学史”、“地方的医学史”与“医疗生态史”学术断想，利用国内外相关资料，厘清卫生何以成政、以何行政的重要史实，从中透视近代中国卫生行政制度与社会变迁。