《台语支历史方言分类》采用历史比较语言学方法，通过新发现的语言材料，结合李方桂等人的研究成果，对台语进行历史方言分类，特别是对李方桂的台语分类法进行归纳和考证，在此基础上考察李方桂台语词汇分类法和语音分类法的理论意义和现实意义。研究发现，虽然词汇分类法似乎有悖于传统的历史比较法，但在某种程度上也能揭示台语方言的一些重要特征。词汇分类和语音分类法相结合，更能揭示台语各分支的方言特征。研究材料同时显示，原始台语存在活跃的形态构词系统。本书拓展了李方桂的台语支三分法，提出除西南支、中支和北支以外，还可以分出西北支，从而把台语研究向前推进了一步。

海南谚语和俗语，是海南人民实践经验的结晶，是群众智慧的花朵，是海南的民间教科书。它们以言简意赅、通俗易懂、富有韵律的短句形式，说海南之事，言海南之物，表海南之情。从中，人们既可以洞察海南人民的人生哲理、处世社交、道德观念、精神风貌，还可以了解海南的地理气候、物种特产、生活习俗、风土人情等等。这些增广贤文早已成为海南人民世代相传的精神财富。但是，随着社会发展变迁和推广普通话，不少海南谚语、俗语已经从社会生活中消失了，而且在市面流通的海南方言谚语、俗语书籍少之又少。此外，十里不同风，百里不同俗。由于海南特有的地理气候、生活习俗、风土人情、社会沿革都与内地不尽相同，不了解详情的人势必对某些谚语或俗语感到费解，因此本书不仅收集海南谚语和俗语，还逐一增加英文翻译和中文解释，英文翻译优先采用意思相近的英文俗语或俚语，体现“信达雅”的翻译原则。

本书选取晋南23个方言点作为调查对象，分别从内部与外部两个角度对晋南方言进行了横向与纵向比较，反映了晋南方言词汇的一致性特征和差异性表现，揭示了晋南方言词汇的独特性与古老性。考察了晋南方言的人物词与动物词，折射出不同地域的社会文化与民众的情感认知。分析了晋南方言多功能词语的语义演变，探寻词义引申发展的规律性。研究晋南方言词汇的地理分布，从而观察词汇扩散的轨迹与演变路径，由此加深对晋南方言词汇的整体认识，反映晋南方言与周边方言的亲疏关系，揭示出晋南方言词汇渐变性与过渡性特征。

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溜喉歌是广西壮族自治区级非物质文化遗产，是广西瑶族最具代表性的歌曲之一。它主要流传于广西富川瑶族自治县，由当地瑶族以汉语方言演唱，在当地社会生活中具有重要的地位。本书是对瑶族溜喉歌的首次全面整理，包括《嫁女陪行娘姐之歌》《嫁女看歌堂之歌》《娶亲吃花筵酒闹洞房歌》和《神堂社庙过节放花炮、歌节邀歌与男女青年对歌》和《增补和新编溜喉歌集锦》五个部分，为研究瑶族传统文化、民间口头文化、语言文化、婚姻习俗、节庆文化等提供第一手资料，尤其是可以从中发现瑶族、汉族在交往、交流、交融中千丝万缕的关系，具有较高的学术价值和社会价值。

本书以宁夏生态吊庄移民方言（如闽宁镇、红寺堡、华西村、月牙湖、大战场、兴泾镇等）为研究对象，从语音、词汇、语法、移民方言接触角度探讨宁夏生态吊庄移民方言的一些特征及演变概况。语音方面主要分为音系、连读调、音韵特点、文白异读、字音对照表，词汇方面主要列举了兴泾镇词汇概貌以及吊庄移民点的词汇对照表，语法方面从词法、句法特点进行了简要分析，方言接触方面主要是以红寺堡为研究对象，进行了移民方言的演变分析。

本书作为壮汉双语培训教材，以寓教于乐的方式介绍了壮文声韵调、常用词、说话、对话四个部分的内容。纵观全书，本书由如下几个突出特点和价值：一是非常接地气。全书所选例子均与壮家人的生活很好的联系起来，为群众所喜闻乐见，使读者更好理解和接受。二是由浅入深，将壮文基础理论与壮语的具体实践表达很好的结合起来，循秩渐进地将读者带进壮文之门，很好的帮助广大壮语文爱好者更有效地学习壮语文。三是内容丰富多样，囊括壮族语言、文化、艺术等方方面面的内容，可以为读者了解壮族语言文化打开一扇窗口，丰富读者的精神文化生活。

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本书以赣语宜春话中四个复数标记为研究对象，讨论复数范畴内部的语义差异性和统一性。全书解决以下问题：复数表现为何存在跨语言差异？复数个体是以什么方式集合在一起的？我们的基本结论是：复数个体通过两种方式“集合”在一起。第一种方式是“相似性”，即复数个体具备共同特征，构成一个“类”。第二种方式基于“整体性”，即复数个体之间具有紧密联系，从而构成个“整体”。复数个体集合在一起的方式差异，导致了复数表现的跨语言差异。

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