美国社会中长期活跃着保守主义和自由主义两种对立的思潮，它们在不断交锋的过程中发生变化并相互影响，推动着历史的车轮向前行走。基督教新右翼运动是一个典型的“政治应激”现象，本书所使用的“应激”理论综合分析框架能够合理地解释和预测基督教新右翼运动的原点和发展轨迹。

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佛教中国化是中国佛教史、文化史上的重大事件。在1000多年的时间里，佛教与中国本土文化碰撞、融合，形成了独具特色的新思想体系，产生了巨大影响。本文选择了佛教中国化过程中的11个个案，其时间范围，从南梁时期达摩祖师来中国创立中土禅宗，到现代太虚法师、赵朴初先生等人创立“人间佛教”，前后大约1500多年。本书以佛教中国化为中心，通过对千余年来佛教中国化的个案考察，探讨佛教在中国的发展演变的路径，揭示佛教作为外来文化，如何一步步与中国本土文化在冲突中融合，在融合中互相改造，最终扎根中国，成为中国传统文化的重要组成部分。

这本清水祖师信仰文化的文集，荟萃了大家智慧的结晶，侧重考证和梳理了清水祖师宗风的肇始、传播与发展脉络，并对祖师生平、民间传说、出家祖庭、弘法利生、信仰体系等做了较为完整的记述与剖析，是一本具有鲜明学术交流特征兼具信仰文化价值的书籍。

伊斯兰人类学是人类学的一个新领域，是人类学对制度性宗教研究的参与，不仅与之前的哲学、宗教学等研究进路不同，它还力图超越神学和教义学，走进疆常，走进日常、走进信众、走进宗教的实践，进而展现和认知日常生活中伊斯兰，丰富伊斯兰和宗教研究的维度，追寻理解之道。

本书分为两大部分：广东侨乡和海外华人金花夫人信仰研究，金花夫人信仰资料汇编。金花夫人信仰研究。广东金花夫人信仰的兴盛时期在明清两个朝代，此后逐渐走向衰落。粤籍华侨华人尤其是珠三角移民将金花夫人信仰带到了海外聚居地。在海外。供奉金花夫人的庙宇是在10世纪中后期陆续创建的，而且，以金花夫人为主神的庙宇很少，华侨华人大多是将金花夫人作为陪祀神敬奉。在海外，奉祀金花夫人的庙宇一般上属于粤籍华侨华人经管，但也有其他帮群（方言群）华侨华人的庙宇供奉金花夫人。尽管都已呈衰落之势，但广东金花夫人信仰的发展仍然出现了不同于海外华社的趋向。金花夫人信伸资料汇编。根据编撰者本人在广州市的实地调研，拍摄到60多家供奉金花夫人的庙宇照片：此外，通过其他方式，编撰者也收集到位于惠州、肇庆等多地供奉金花夫人庙宇的照片。书中也收集整理了主要由编撰者本人拍摄的海外奉祀金花夫人的10多家华人庙宇的照片。这些华侨华人庙宇主要分布在马来西亚、新加坡、印尼，缅甸、越南、美国等多国。书中选取了具有代表性的照片约400张，并配以简要的文字注解。

本次出版的《大鹏与署的争斗》藏于哈弗燕京学社，全书主要讲述原始神族之战。全书以神话中所鞭挞的孽龙为代表的，反应上古社会的洪水恣意，是一种人格化的自然暴力。此神话是人类征服自然、支配自然的颂歌，曲折地反映了古代纳西先民与大自然进行顽强斗争的生活图景。

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《诗篇》，在希伯来文乃“赞美之书”（tehillim），共五卷150篇，汇集了敬拜神时用的赞美诗、悔罪性质的诗篇、咏叹自然的诗篇以及有关民族历史性庆典的诗篇等。本卷中，作者对这些诗篇的历史背景、表达方式、内容主旨等方面进行了神学的探讨。《箴言》属于《**·旧约》的“智慧文学”，共31章，其格言和警句广为流传。本卷中，作者结合现代社会的特点和人们关注的重要问题对《箴言》作了具时代气息的解读，引导人们重温这些警句表达的睿智思想和深刻内涵。

本书对佛教瑜伽行唯识学的根本经典《成唯识论》作了全面深入的研究。在方法上，作者打破玄奘的糅译体例，用“三自性”统摄全书，对唯识学的根本主题进行范畴性诠释，所涉内容包括：三自性、八识、唯识无境、菩提道次第、对数论与胜论的批判、对部派佛学的批判，及结合汉译尼泊尔本安慧《唯识三十论》对护法与安慧唯识见的比较等。在原则上，本书不囿于玄奘与窥基的唯识自述，而是秉持宗教学创始人麦克斯·缪勒所倡导的“只知其一，则一无所知”原则，对唯识思想、所涉外道及小乘部派，尽量作客观理性的比较研究。在经典诠释中，本书还体现出历时性的思想史风格，作者对重要概念与命题，一般都考察其历史源流，以在流变呈现中更深刻地揭示“一切法唯识”的真义。