《佛经故事》是一部严肃的佛经故事今译的通俗性选读本。早在本世纪初，鲁迅先生在辑录《古小说钩沉》和撰著《中国小说的历史的变迁》时，即对佛经汉泽本中保留的大量文学故事颇为重视，精辟地指出：“还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入。因为晋、宋、齐、粱四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，而同时鬼神奇异之说杂出，所以当时合中印两国底鬼怪到小说里，使它更加发展起来。”可见佛经故事的文学价值及其自汉魏六朝以来，在我国文学史上的影响是十分显著的。自从东汉明帝永平十年（公元67年），佛教传入东土（一说更早，是西汉哀帝元寿元年，即公元前2年），迅速蔓延，四五百年间风靡华夏，隋唐之季尤烈，直与我国的儒、道二教相比肩，成为封建统治阶级历来维护其统治的精神支柱。然而，做为佛经中的文学故事与佛教的迷信是迥然有别的。何况佛教创生的一个重要目的是释迦牟尼以众生平等思想反对古印度婆罗门的种姓制度，因此释氏传播教义便大量拮取佛教尚未生成而民间却已烩炙人口的神话、传说、寓言等淳朴生动的故事。这无疑是释氏的高明之处。值得注意的是，佛教虽然缘起于古印度，广播于世界，然而在印度本土，至公元9世纪前后却渐趋衰微。至13世纪时已归于消亡，近二三百年来才又有所恢复。因此，各种文字传本佛教经籍，传世的命运并不乐观，而我国的语本保留至今的极为丰富。基于此将之做为人类的一种文化遗产，加以慎审妥善地整理推出，当是很有意义的举措。正是本着这种精神，从事人类社会学研究的刘敏杰同志，组织了几 位同仁，从大量佛经典籍中选译出三百余篇简洁活泼的文学故事，结集成《佛经故事》一书，贡献给读者，使之成为人们了解民俗、宗教、社会等学科内容，获得文学享受的有益读物。

本书从上古以迄近今，共分六章叙述，注重在周秦以后思想上的变迁，在周秦以前所采取的史料，认为比较不可置信的，概不列入；间有引用古书之处，亦以怀疑态度出之，聊以供阅者的参考而已。

本书共分三大部分。1、当今世界宗教概述。主要从总体上介绍世界宗教的现状，并对近年来世界宗教民展趋向作一概括。2、介绍各国宗教的基本情况，包括各国宗教机构和政府对宗教问题的立法与基本政策。3、介绍一些跨国界的宗教组织与机构，其中包括少数被正统宗教看成是“旁门左道”，而它们自己却认为是宗教的组织。介绍这类组织的目的，是想让读者能够比较客观、全面地了解当代国外宗教发展中的一些现象。本书的资料来源主要是近十年来国内外学者发表的研究成果，最近几年国外报刊杂志登载的文章、报道与消息。由于篇幅所限，不可能随文注明出处，只在书后附列了主要参考书目表，以供读者参阅。

香港道教学院主办。

本书是当代伟大的生死学巨著，一本实用的临终关怀手册；它提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，尤为可贵的它还提供了具体实践的方法。它认为死亡只是另一期生命的开始，是反映生命整体意义的一面镜子。更重要的是它献给你一个神圣的技术，藉着它，你不仅可以转化这一生，不仅可以转化你的临终和死亡，还可以转化你的来生，乃至人类的未来。此书语言生动流畅、优雅从容，每一个章节，每一段文字读来均让人感动不已，堪称为人人必读必受持的经典之作。这是“发现西藏书系.关于西藏的名著”的一种。

暂缺简介...

《当代天主教》，主要评述20世纪60年代后天主教会的变革概况，也就是天主教会所宣称的，梵蒂冈第二届大公会议（1962.10.11-1965.12.8，简称梵二会议）以来，各地教会所进行的“适应时代形势”（Aggiornamento）的现代化工作。本卷就当前天主教内部这种新与旧、保与革的矛盾进行评述，其中既有各地教会在推进改革过程中所遇到的新问题，也有神学、哲学和伦理学等社会实践过程中所提出的新课题。本卷主要目的，通过评述当前天教会的改革概况，向我国宗教研究工作者和关心宗教问题的读者，介绍一些原始资料，提供一些研究线索。

如何提高与普及并重，力求多渠道、多层次的开发，要有一本深入浅出的读物，眼明手快，简要精通。以饷有志的读者，实为当务之急。《佛学十日谈》即是应时而作的一部书，书中诸篇，各有独到之处。余不揣浅陋，略加料简，并为叙论，以当中云尔。

本书系统介绍了佛教在东汉，传入中国后在中国的发展，与中国，文化的融合。本书内宾丰富、语言简洁通俗，融知识性，趣味性，可读性于一体是一本雅俗共赏的读本。

本书是一本研究隋唐道家思想的专著，对隋唐时期的道教和道家作了深入探讨，提出了较有见地的观点，对于在理论上再现隋唐这一时期辉煌思想成就具有重大的历史意义。