星云大师著作等身，作品以佛学理论与佛教哲学为主，也有纯文学和散文类的创作，可说大师是一位融和世出世法、贯通古今人世、独具慧眼观瞻、了达宗教行解的文学大家。　《迷悟之间》曾是星云大师所创办之《人间福报》的头版专栏，每篇针对人世间的“迷”与“悟”，剖析社会问题的症结，以及人心的种种善恶好坏。主题充满多元性，不论是个人的立身处世、励志修行，及居家的亲子之道、婆媳相处或家庭伦理，还是对社会时事的评析，对世界和平的建言，尤其是人生哲学、信仰生活、佛法义理、自然生命等，大师都有其充满智慧的洞见与深具新意的观点。　有人这么描述自己阅读大师《迷悟之间》的心情：　我每日早上起床，就会先到门外将《人间福报》收到房里，然后迫不及待地先将星云大师“迷悟之间”专栏默读一遍。在漱洗清洁后，把早餐准备好，就和先生一起边喝着咖啡，边谈“迷悟之间”的义理哲思。在出门之前，我会陪小孩朗诵一篇“迷悟之间”，期许孩子将大师的话作为一日思想的准依。每日就在“迷悟之间三部曲”中度过充实的早晨。　相信不少人阅读大师的专栏文章，皆有相同的体会与欢喜。　在星云大师弘法五十年、笔耕一甲子的纪念之期，为了让普通大众共沾法益，我们特将大师四年来所撰写的“迷悟之间”专栏结集成套书十二册，依《人间福报》刊载日期顺序编排，还附有千余张精美图片，使这套“典藏版”的《迷悟之间》成为佛光檀家的传象宝藏、人人行佛的修行宝典。　我们非常荣幸能编辑这套书，期望通过《迷悟之间》使人明白善恶、懂得是非、驱邪显正、转迷为悟，将“悟”心找回来，更能读做一个人、读明一点理、读悟一点缘、读懂一颗心。

一说起道教，就会想起那周游于太虚仙境、往来，于天地八极、吮饮玉液琼浆的神仙及所逍遥其中的神仙世界。确实，在人们看来，再也没有什么地方能比神仙世界更让人向往和值得追求的了：那神仙世界是自由、至善、完满、幸福的象征，它是人们精神世界中温柔的“希望之乡”！ 读罢蒋朝君先生所撰写的《斗转星移——张陵天师大传》（以下简称《大传》）一书，我相信一些对于张陵天师不甚了解或说印象模糊的读者会清晰多些，并能让我们进入对宇宙人生的大问题于深深的思索之中。《大传》一书至少在如下几方面能让我们加深对张陵天师的印象： 首先，可以让我们获得一幅张陵天师从出生到成长、再到成为道教一代宗师的过程有一个比较真实可信的印象。长期以来，有关张陵天师的史料文献只有片鳞只爪，而在民间社会中却流传着大量与张陵天师有关的仙话传说。如何从这些仙话故事中析取出比较可信的与张陵天师有关的材料，并把这些析取出来的材料与正史中所载的史实结合起来，就成为其中的关键。作者在详尽查阅正史中所载张陵天师史实的基础之上，对历代民间和道门中所流传的有关张陵天师的仙话传说故事进行了认真的分析和梳理，并运用逻辑推理和想像力，把这些载有张陵天师生平真实活动片断的史料予以比较完整地连接起来，让我们获得了张陵天师作为一有血有肉的、生活在现实世界中的人如何走向神圣的过程的比较完整的画面。其次，《大传》一书比较恰当地处理了一生从事传道活动、为生活在苦难世界中的百姓送去福音，让人们看到“希望之乡”，生活在真实世界中的张陵天师与作为仙话传说中的张陵天师之间的关系。无疑，历史上有关张陵天师的仙话故事是极为丰富的，并且，这些仙话故事在宣传道教教理、教义和教化百姓、丰富百姓的精神生活方面发挥着不可替代的作用，从这个角度来说，这些仙话故事是“真实的”。但是，仅仅从单一的仙话故事来理解张陵天师是极为不够的，我们还需要另外一个角度来理解张陵天师。正如我们在《大传》一书中所看到的那样，作为生活在现实世界中的张陵天师同样需要面对种种尘世的苦难和与之抗争的勇气，这种真实的人格气质同样能给我们有益的启迪，给人以追求真善美的力量。最后，我相信读者朋友们在读完这本书后一定会认真去思考下面这个关乎宇宙人生的大问题：人一生的轨迹是多幺奇特和与众不同，以致我们可以在每个人的人生之后打上一个个特大的惊叹号！ 正如我们从张陵天师一生的经历看到的那样，我们每个人似乎都被某种巨大的、不可抗拒的力量推动着向前。当我们有片刻的闲暇再回过头来看自已所走过的人生道路的时候，我们会惊讶不已：我们要不是以前在某个偶然的瞬间所作出的某个偶然的人生决断，我们本来是可以不成为时下这个样子的（当然，我们时下的处境可能会更“好”，也可能会更“坏”），但令人惊奇的是，我们竟然“已经”成为了“时下的”这个样子，我们为此而惊讶不已！ 未来是基于现在的决断，我们要未来无愧于心，有益于世，现在的决断，就必须基于“道”。宗教和哲学的永恒主题大多起源于对人生在世的如此惊讶不已，我相信读者朋友们在读完这本书后也会获得这种惊讶和启迪，并由此去对宇宙人生的大问题作更深一层的思考。我相信，作为纪念张陵天师的一份有意义的礼物，《大传》一书无论对于道教学术的研究，还是对于向大众宣传道教的教义教理都是大有裨益的，所以我是以一种非常欣喜的心情来写此序的。

星云大师著作等身，作品以佛学理论与佛教哲学为主，也有纯文学和散文类的创作，可说大师是一位融和世出世法、贯通古今人世、独具慧眼观瞻、了达宗教行解的文学大家。　《迷悟之间》曾是星云大师所创办之《人间福报》的头版专栏，每篇针对人世间的“迷”与“悟”，剖析社会问题的症结，以及人心的种种善恶好坏。主题充满多元性，不论是个人的立身处世、励志修行，及居家的亲子之道、婆媳相处或家庭伦理，还是对社会时事的评析，对世界和平的建言，尤其是人生哲学、信仰生活、佛法义理、自然生命等，大师都有其充满智慧的洞见与深具新意的观点。　有人这么描述自己阅读大师《迷悟之间》的心情：　我每日早上起床，就会先到门外将《人间福报》收到房里，然后迫不及待地先将星云大师“迷悟之间”专栏默读一遍。在漱洗清洁后，把早餐准备好，就和先生一起边喝着咖啡，边谈“迷悟之间”的义理哲思。在出门之前，我会陪小孩朗诵一篇“迷悟之间”，期许孩子将大师的话作为一日思想的准依。每日就在“迷悟之间三部曲”中度过充实的早晨。　相信不少人阅读大师的专栏文章，皆有相同的体会与欢喜。　在星云大师弘法五十年、笔耕一甲子的纪念之期，为了让普通大众共沾法益，我们特将大师四年来所撰写的“迷悟之间”专栏结集成套书十二册，依《人间福报》刊载日期顺序编排，还附有千余张精美图片，使这套“典藏版”的《迷悟之间》成为佛光檀家的传象宝藏、人人行佛的修行宝典。　我们非常荣幸能编辑这套书，期望通过《迷悟之间》使人明白善恶、懂得是非、驱邪显正、转迷为悟，将“悟”心找回来，更能读做一个人、读明一点理、读悟一点缘、读懂一颗心。

详实的资料，600幅珍贵精美图片诠释了中国佛教中的佛、菩萨、罗汉、护法神。在轻松欢愉的氛围中作者与你娓娓道来菩萨、罗汉、护法神的来源，在中国的演变、发展，尤其会告诉你他们与中华民族融为一体后对中国社会、人文思想、道德伦理、百姓生活以及你的深刻、久远的影响。

《法华奥义》 简 介： 法华经玄义直释（1） 天台法华三昧的三三三（2） 法华经与天台宗（4） 一、关于法华经（4） 二、关于天台宗（6） 三、天台宗的祖师（9） 四、法华三昧的一一一（13） 妙法莲华经 序品第一（卷一）（19） 方便品第二（卷一）（29） 譬喻品第三（卷二）（40） 信解品第四（卷二）（57） 药草喻品第五（卷三）（65） 授记品第六（卷三）（69） 化城喻品第七（卷三）（74） 五百弟子受记品第／乙（卷四）（87） 授学无学人记品第九（卷四）（93） 法师品第十（卷四）（96） 见宝塔品第十一（卷四）（101） 提婆达多晶第十二（卷四）（108） 劝持品第十三（卷四）（112） 安乐行晶第十四（卷五）—（116） 从地涌出品第十五（卷五）（124） 女口来寿量晶第十六（卷五）（130） 分别功德品第十七（卷五）（135） 随喜功德品第十八（卷六）（142） 法师功德品第十九（卷六）（145） 常不轻菩萨晶第二十（卷六）（152） 如来神力品第二十一（卷六）（156） 嘱累品第二十二（卷六）（158） 药王菩萨本事品第二十三（卷六）（160） 妙音菩萨品第二十四（卷七）（166） 观世音菩萨普门品第二十五（卷七）（172） 陀罗尼晶第二十六（卷七）（177） 妙庄严王本事晶第二十七（卷七）（180） 普贤菩萨劝发品第二十八（卷七）（184） 法华经述要 一、绪言（191） 二、本经的原本（192） 三、本经的翻译（196） 四、本经的传弘（200） 五、本经的概观（202） 六、依本经而成立的宗派（205） 天台演坛 第一讲 且来谈谈我们的天台宗（215） 一、天台宗是中国的产物（217） 二、为“无师自悟”正名（226） 第二讲 天台宗在佛教中地位的鸟瞰（233） 一、天台宗在历代判教中的地位（234） 二、天台宗在佛教中所应有的地位（245） 第三讲 三谛是天台特显的法宝（251） 一、三谛的内容（251） 二、三谛与天台宗（254） 三、由二谛到三谛（256） 四、三谛的殊胜意义（258） 五、三谛圆融的妙旨（264） 第四讲 由三谛说到一念三千（269） 一、三千的基数·（272） 二、三千的构成（276） 三、一念具足三千（279） 四、以三谛来谈一念三干（282） 第五讲 由三谛说到三法无差·（285） 一、三法无差的由来（286） 二、三法无差与天台宗（288） 三、三法无差与三谛圆融、一念三千的关系 （289） 四、三法无差的根据和意义（296） 第六讲 由三谛说到性具善恶（303） 一、天台宗提出性具善恶（304） 二、古代贤哲对人性善恶的净论（306） 三、天台宗立‘睦具善恶的根据（309） 四、答 疑（312） 天台宗探微 天台宗述要（323） 一、天台宗的简史（323） 二、天台宗所依的经论（324） 三、天台宗的判教（325） 四、天台宗的主要教义（327） 五、天台宗的行证（334） 六、天台宗的果位（338） 天台宗的祖师传承（341） 天台五时八教（345） 一、五时（345） 二、八教（348） 止观法门（351） 天台宗与般若（354）

本书介绍的禅修观念可帮助人放松身心，调整自我，消融自我，获得安心喜悦。禅并不是一定是什么，也不肯定或定什么，禅是你要什么就给你什么。本书的各篇之间，只有思想与目标的统一性，并没有篇与篇之间的连贯性；可以连续逐篇地读完，也可以单篇前后地抽读。正因为本书所收各篇，是在各地不同的场合讲出，每篇各有其特色，但是也有若干资料内容，在全书的各篇之中，重复出现了一至两次，以保持各自成篇的完整性。本书的内容性质，是以掸法的观念及禅修的方法，通过深人的体验及简明的介绍，推广到人间的现实生活中来，以期使得不同年龄性别、职业层次。教育程度的社会大众，都能分享得到禅法的利益。若能定时禅修者，本书中提供了基本的弹坐方法；若是忙碌异常的人十，也不妨试着用本书中介绍的禅修观念，调整自我、消融自我。从三分钟的放松身心，到平常日用中的照顾身心，更见简便实用的弹修方便。本书的目的，是通过禅法的功能，来推动心灵环保、生活环保、自然环保，以期实现法鼓山的理念：“提升人的品质，建设人间净土。”

《道教史》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

佛教典籍中璀璨的明珠《金刚经》，全称为《能断金刚般若波罗蜜经》，是大乘般若类经典中最重要的一种，意为以金刚般的般若智慧断除烦恼邪念，使众生脱离三界得到解脱到达生死若海的彼岸。其主旨是宣扬“性空幻有”的佛理。卷末四句偈文“一切有为法，如梦幻泡影，如露高亦如电，应作如是观”为此经的思想精髓，是佛弟子们阿难记释释迦牟尼与须菩提关于佛教义理的答问。《坛经》，唯一被誉崇为“经”的中国佛教曲籍，全称为《六祖法宝论经》，是禅宗的创始人六祖惠能大师得道经过及他对佛法的讲述。其主旨是心性本净，修行法门以无念为宗、无相为体、无住为本。这是中国禅宗的基本宗旨和教义的体现。

宗教是一种客观存在的社会现象，也是一种在世界各个民族、各个国家普遍存在的社会历史文化现象。一般说来，人们对宗教并不陌生，神佛显灵的传闻、祭天祀祖的礼仪、五体投地的信徒、念念有词的祝祷、晨钟暮鼓的佛庙、香烟缭绕的道观、巍峨壮丽的教堂、残酷的宗教纷争等等，只要一提起宗教，这些现象就会浮现在人们的眼前，并在人们心中引起无限的遐想。宗教的分布极为广泛。迄今为止，宗教在一切社会形态、一切国家、一切民族、一切种族、一切阶级和阶层中，都有程度不同的存在和发展，具有无可比拟的文化继承性和社会适应性。近二十多年来，人类的科技进步取得了巨大的进展，但是宗教并没有衰微的迹象，反而有迅速扩张的态势。传统宗教积极改革以适应新形势，新兴宗教大量兴起，宗教多样化的倾向日趋明显。一些新兴宗教走向极端，成为邪教，给社会和信徒造成不小的危害。尽管我国目前的宗教发展和宗教学研究盛况空前，但是就整个社会而言，对宗教的认识和了解并不是非常深入，特别是对世界宗教现象和状况的了解比较欠缺，因此本书的整体构架就是对目前世界主要宗教的介绍，以期增进当代大学生对宗教问题的了解，使大学生们有能力在掌握宗教学基础知识的前提下，分析和认识各种宗教现象，正确对待和处理各种宗教问题，在此过程中提高自身的人文素质。

这是一部通过自汉至唐初的发展勾画出道教在这一时期如何逐渐形成一种较为完备意义上的宗教的过程。本书主要分两个部分：（一）道教在我国如何形成一种较为完备意义上的宗教的过程；（二）对这一时期的道教与传人佛教进行了几个方面的比较。此书特别注意到，这一时期佛道二教的不同，它从“老子化胡”、“生死”、“神形”、“轮回与承负”、“出世与人世”等方面根据当时的史料一一作了分析。通过这些分析可以了解当时这两种宗教的特点及其文化背景。《早期道教史》分两个部分：（一）道教在我国如何形成一种较为完备意义上的宗教的过程；（二）对这一时期的道教与传人佛教进行了几个方面的比较。《早期道教史》是一部通过自汉至唐初的发展勾画出道教在这一时期如何逐渐形成一种较为完备意义上的宗教的过程。这本书认为，在东汉已经具备了形成一种中国自身宗教的社会条件，同时《太平经》又为道教的建立提供了一定的思想基础。至东汉末出现了两支重要的道教派别：五斗米道与太平道。经过魏晋南北朝，道教逐渐完善了其道教组织、思想和炼养方法、经典体系、仪规制度、神仙谱系和历史传承，至唐初有了道教的哲学，从而使道教成为一完备的宗教。该书并认为，一般宗教大体上都是应具备这些条件的。《早期道教史》特别注意到，这一时期佛道二教的不同，它从“老子化胡”、“生死”、“神形”、“轮回与承负”、“出世与人世”等方面根据当时的史料一一作了分析。通过这些分析可以了解当时这两种宗教的特点及其文化背景。