《六祖坛经》1200年来备受关注，目前世人所见的是元朝的宗宝本，而100多年前随着敦煌藏经洞的发现，出土了一大批的有关坛经的卷子，而这也是目前发现的与作者惠能相隔时间最近的版本，也可以说最接近惠能原意的版本。这一发现震动了文化界、思想界、学术界、佛教界。本书校订作者邓文宽先生运用语言学、音韵学、考古学等方法，在对数百种的敦煌卷子仔细研究的基础上，对敦煌本的《六祖坛经》做出了新的、独特的研究校订。同时选入作者在国家图书馆的讲座稿2万多字，详述自己的研究学术过程。这是一本相当精彩和重要的敦煌学研究著作。

《释迦牟尼的故事》是著者在参考了大量历史文献的基础上，以全新的视角，从历史、文化和艺术等多方面解析释迦牟尼极富传奇色彩的一生，让读者在探知佛祖内心世界的同时，感悟佛教的博大精深。同时，本书通过科学简明的编写体例、流畅生动的叙述文字、丰富精美的图片和新颖独到的版式设计，融知识性和趣味性于一体，使读者在轻松获取知识的同时，获得更为广阔的文化视野、审美感受、想象空间和愉快体验。

大成就者白玛邓灯尊者的传记由其弟子益西多吉编写，语言简洁优美，平直易懂。白玛邓灯尊者不但是一位在雪域藏地，而且在全世界都有威望的虹化大成就者。此传记主要叙述了尊者前半生示现贫穷乞丐等感人泪下的往事；随后以三欢喜依止大成就者曲央让卓，闻思妙法大圆满等经历；后半生以难行能行的顽强意志精进修行的令人钦佩欢喜的事迹。如：父亲去世后，母子为生活讨饭时不小心被狗咬，讨到手里的食物遭劫等，以及在朗朗圣山以石膏摄受精华法苦修了长达九年等稀有的解脱之行，最后与昌台尼阔山谷现证了虹身大成就者，他的虹化事迹不仅在民间广泛流传，在蒋扬钦哲旺波仁波切、全知麦彭仁波切等的著作中也有记载。今传记已成汉文出版，以利益广大众生。

佛教文化是世界语言，她不受种族、地域、甚至包括政治意识形态的种种限制，可以进行世界交流。我们中国是佛教大国，其佛教学派、佛学语种、佛教文物典籍都居世界前列，中国佛教在历史上对日本、越南、朝鲜、蒙古、前苏联以及其它东南亚国家，都有巨大的影响，被公认为亚洲的佛教中心，也是世界佛教文化中心之一，她之影响力与儒家文化一样，为世人所仰慕。作者之所以说佛教成为世界语言，这不仅仅因为炎黄子孙散布于天下，便是欧美人士，对东方神秘文化的佛教经典，同样投入了极大的热情。其中原因固然很多，佛学文化的深邃缜密，雄辩的哲理义境，精妙优美的语言、博大的朴素的含蕴，以及社会与人生的兼容性，无不令各种皮肤所折服。加之市场经济的巨大撞击，以及由此带来的各种社会、心理、生理、情感、伦理道德上的种种问题，不能不说是一个直接与间接原因。

20世纪50年代中国天主教界掀起的反帝爱国运动，并由此走上独立自主自办教会的道路，是中国天主教的必然选择。作者身临其境，以翔实的史料记述了这一历史进程。书中引用的天津天主教爱国人士张羽时的长文，曾于1951年9月20日《人民日报》发表，对当时全国天主教界起到了振聋发聩的作用，作者本人也受到震撼。它为以后开展反帝爱国运动作了舆论先导。书中披露的汉口、武昌两教区神职人员联合发出的对教廷传信部无理非党员认其合法选举主教的质问书，今天读来，仍有现实教育意义。至于50年代上海天主教界的反帝爱国和独立自办运动，作者更加熟悉，他主编的《信鸽》报发挥了重要作用。2000年的反“封圣”斗争，是中国天主教在新的历史条件下，坚持爱国爱教、走独立自主自办道路的又一壮举。这一事件也进一步暴露了梵蒂冈坚持与社会主义中国为敌的错误立场并没有根本改变。而台湾地区的主教团，正是利用“封圣”事件选择混乱，乱中取利。作者通过这一事件，揭示中梵关系的症结所在，表明了鲜明的立场观点。本书作者在写作过程中，发扬一贯的严肃认真作风，几易其稿，所复推敲，取材力求准确，立论力求公允，特别是对他熟悉的那部分史实烈军属得尤为充分。其老而弥坚的精神值得称道。

《贤愚经》是《贤愚经》中最重要几品的选译本，其选译的着眼点在于经中的佛经理论。本译著秉承忠实原文的原则。不加主观臆测与推论；白话翻译通俗易懂，阐理明晰：对于难以表达或一言多义的文字，主要以直译为主；注释部分不求旁征博引，但求详尽清晰。翻译佛经绝非易事，尽管我们竭尽全力，忠实原文，但文字偏颇之处在所难免。我们希望只要不歪曲原意，哪怕有一得之功能为读者所接受，就额首称庆，喜不自禁了。同时，我们更真诚地期待读者的严肃批评和指正。

《佛教的故事》力图通过一种全新的视角来解读佛教的产：尘及在中尉的弘扬。著者在参考了大量历史文献的基础上，从历史、文化和艺术等多种角度来探索佛救，以故事形式讲述佛教，使读者真切感受佛教文化的博人精深。同时，《佛教的故事》通过新颖独到的版式设计和科学简明的编排体例将流畅生动的叙述文字和丰富精荚的珍贵插图有机结合，将一幅瑰丽神奇的佛教义化地图立体、直观地展现在读者面前，使读者在轻松获取知识的同时，获得更为广阔的文化视野、审美感受、想象空间和愉快体验。

禅无疑是佛教里最美的，它所讲的缺陷即圆满，即是美；这个世间是至真、至善、至美的一真法界，同时也超越了一切宗教，把眼光牢牢定位在了我们的现实人生当中。 世间的一切都没有变过，只是在一个阳光不算很烈的也许明媚的下午，你正站在某个地方，风中一种熟悉的气息依然袭进鼻孔。 禅，让我们的人生永远摆脱苦恼，从此成为一个快乐、成功的人。

萧平实，一九四四（甲申）年生于台湾中部小镇。世代务农，父祖皆为三宝弟子。十三岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能造人。兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职。五年后成立事务所，执行业务；虽游世务，而乐于暗助弱小。历练世间法十八年后，于一九八五年归依三宝，鼎力护法，勤种福田。始修持名念佛，自成无相念佛功夫。一九八九年初，转修体究念佛：参禅。十月前往印度朝圣，多有感应。返国立即结束事务所业务，专心护法及参禅。次年十一月于家中闭关，摒绝一切外缘，苦参十九天后破参。嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修学次第、禅：悟前与悟后（上下册）、正法眼藏：护法集、生命实相之辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚：公案拈提（第一辑）、真实如来藏、宗门法眼：公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第一辑、宗门道眼：公案拈提（第三辑）……》等书问世。

龙，是中国特有的艺术产物。说它是艺术产物，因为它不存在于自然界中，是超于自然的艺术创造，综合了我国人民的理想、愿望和智慧、力量，随着历史的发展，形成了普遍的概念：“龙”，是中华民族的象征。