杜光庭是唐代道教思想的集大成者，也是宋元道教新发展的重要开拓者。本书第一次对唐末五代“道门领袖”杜光庭的思想进行了全面而系统的研究，不仅探讨了他的宇宙论、本体论、重玄学、心性论、修道论等思想，而是还将其思想放到唐宋道教的转型中加以考察，认为杜光庭上承唐代道教思想的传统，下开宋代道教内丹心性学之先河，他的思想在唐宋道教理论转型中起着承上启下的作用。本书通过对杜光庭思想的研究来把握唐宋道教的转型，这对于把握整个中国道教思想的演变和发展，了解道教在中国传统文化中的历史地位与现实价值，都具有重要的启发意义。<

大江先生是一位辛勤的探索者。为了完成此书的写作，他浸淫在自然科学的典籍中，浸淫在浩瀚的经典古籍中，花费了数年时间，数易其稿，终于完成了《东方宗教与现代科学》的定稿工作。因为是探索不是定论，所以书中的一些观点和论断，都有待于引起更多爱好者的讨论和研究。抛出去的是砖，可能引出许多玉来。那么，这本书预期的作用就达到了。

任何人都有自己的星座和血型，都可以在本书中找到自己：性格、爱情、事业，成与败之关键，得与失的原由，需要注意什么，与哪种人比较投合，等等。本书又是人际交往中一扇精致的门。你可以谈论对方的星座与血型，轻松愉快地展开话题，优雅自如地跨越心理屏障，拉近心与心之间的距离。书中插图采自欧洲古代版画，与清新的文字交相辉映，雅俗共赏。

请读片断：神话和原始心理詹姆斯·弗雷泽（1854-1941）是英国著名的人类学家和民俗学家，以研究人类思想文化的发展，尤其是从巫术到宗教再到科学的发展而著称。他的人类学是指文化人类学，它与体质人类学相区别。文化人类学是19世纪末兴起的综合性学科，它超越民族和国界，以整个人类文化为对象，研究它的起源发展和变迁，通过对各民族、各国家、各地区和各社群的文化进行比较，来寻找各种文化现象背后的共同规律，同时确定个别文化的特殊模式。弗雷泽在人类学方面的影响主要来自他的12卷本巨著《金枝》。弗雷泽用了大量篇幅讲述阿都尼斯神话在世界各地的广泛存在现象，从而证明这一神话的超越民族的文化价值，即人类关于死而复生的观念的普遍性。他在此基础上对耶稣死而复生一说进行的分析也将文学中关于上帝这一原型的运用的本质展现在人们面前，并在一定程度上成为后人在文学原型层面上解读《圣经》的重要启示。除此之外弗雷泽在对“替罪羊”这一习俗进行分析的过程中也找出了文学中替罪羊这一原型，它的实际内涵是将人类的一切罪恶都负载在一个人或神的身上，通过对他的毁灭而达到带走一切罪恶的目的，迎来的自然是众生的获释和安泰。最终弗雷泽回答了他最初提出的问题，即金枝的奥秘所在，“阿里奇亚丛林中的祭司——森林之王——就是金枝所生长的那棵树的化身。因此，如果那棵树就是橡树的话，林中之王就一定是橡树精灵的化身。于是，不难理解，为什么必须折下金枝，才能把它杀死。作为橡树的精灵，他的生或死都寄托在生长于橡树上槲寄生之内，只要槲寄生完好无恙，他就像巴尔德尔一样，也不会死亡。”总体来说，弗雷泽的根本立足点是他的交感巫术，同时在阐明他人人类学观点时找到并且分析了几个重要的具有原型意义的神话或仪式或禁忌，那就是阿多尼斯神话、死而复生的仪式、替罪羊仪式中的禁忌等。弗莱指出；“《金枝》并不真的是关于人们在原始野蛮时代的所做所为，而是关于人类的想象在试图表现它对于最大的秘密，即生、死和来世的秘密时的活动。换句话说，它是一部研究社会的无意识象征的书。它与弗洛伊德、荣格和其他心理学家关于个人的无意识象征（如做梦之类）的心理学著作在理论上相辅相成。更令人惊奇的是，弗雷泽的模式与心理学模式是如此吻合。”除此以外，弗莱还是通过对弗雷泽的理论与荣格的无意识理论进行比较而得到这样的结论；“国王复活的方式有两种；在部落里，制造一个躯体，把他的神性传给一位继承人，因此他的继承人就不会被认为是一个不同的人，而是同一种新的力量以新生的形态的继续。荣格的探索与此类似：自我下降到无意识的底层，与它在那儿发现的黑暗和混乱的力量搏斗，最后作为‘个体’，以获得新生的原来的生命归来。”这段话意在说明，弗雷泽和荣格实际上是从各自的理论领域对相同的文化主题即死亡与再生进行研究的，只是弗雷泽从仪式的角度而荣格从无意识心理的角度而已。弗莱的这一评价告诉我们，弗雷泽的《金树》对神话中普遍存在的死而复生等主题的研究是一种心理学式的研究，它所要揭示的也是原始人的心理特点。

编辑推荐：作者走出中国社会科学院哲学研究所之后，根据自己在现实生活在所汲取的思想营养，对自己在国外直接接触到的当代西方哲学大师的理论成果进行了剖析，系统地提出了自己的哲学主张，起点高，阅历广，知识丰富，见解独到，且深入浅出，行文生动流畅，可读性强。

本书精选当代著名禅师星云法师、圣严法师、虚云法师以及净慧法师有关禅的言论。文字浅显易懂，部分文章还配有插图，是较好的禅宗入门通俗读物。<

禅者的修行，过程往往是常人所无法理解的。禅心一念之间，正是一波才动、万波相随的场面，生活的智慧与终极的关怀由此而豁然开朗。这本书的素材取自有“禅宗第一书”之称的《碧岩录》，详细记载了古往今来的高僧大德们应对身边种种问题时璀璨的“一念”。那些智慧虽然是我们常人无法企及的，却也能够帮助我们对生活做出另一种的思考，对我们所谓的“常识”得出另一样的结论。

民间宗教属于下层文化系统的一个方面，但又与上层统治思想关联丝丝入扣，是中华传统文化的一个重要组成部分，它构成了千千万万底层群众的笃诚信仰，影响着各个地区的民风、民俗，下层民众的思维方式、生活方式。它对中华民族性格的形成也起过不可忽视的作用，对中世纪的宗教生活、政治生活发挥过重大影响。本书它上起汉代，下止清代。涉及流行于下层社会的数十种民间教派，举其要者如弥勒、摩尼教、白莲教、罗教、三一教、斋教、闻香教、八卦教、槐轩道等等。对其源流、组织嬗变、教义、教规，以及各教与社会政治之关系，皆一一指划钩沉。全书引证史料3000余条，其中多为从前或同代中外研究者未见之档案与宝卷。书中引证的官书、笔记、杂录以及中外学者的研究成果达300部。作者为写此书，前往四川、福建、河南、河北、山西诸省，做了大量的田野调查取证工作，倾注了10年的心血。这部书采用了史论结合的研究方法，再现了中国封建社会两千年来一个个地下宗教王国的真实面目。

编著本收的宗旨是想通过对巫图或萨满画的介绍，引起人们对有关图像的关注。进一步对它进行发掘和研究，必然为原始宗教和艺术起源的研究带来生机。21世纪之妈，多少有点再现了20世纪之初的情景，又出现了一批在新的启蒙主义思想熏陶下、以弘扬新的启蒙主义思想为己任的平民知识分子和文化官员，他们重新举起了保护和抢救民间文化的旗帜，投身于这个事业中，为了民族，为了后代。《三足乌文库》的宗旨昌，在整合上层文化与下层文化思想的前提下，以拓展和提升民间文化的学术研究为重点。以展示我国民间文化灿烂多彩的图文世界和阐释其文化内涵的《三足乌文库·民间图像》系列的编辑出版，是《三足乌文库》的合理拓展。

本书探讨汉译佛经的文学性，涉及佛经的语言、文体、叙事结构、原型、故事母题和意象类型，也涉及与文学形式和内容相关的佛教世界观，人生观和论理观。作者在对佛经的解读中，联系古代印度文化知识，阐释佛经中角色、情节、思想等方面的来源，增强了人们对佛经史实性的理解，将神化的佛经还原到文学作品的本体地位，为人们更好地理解佛经的情趣意蕴提供了有力的支撑。