本书从新宗教概念的界定、新宗教产生的原因、新宗教的基本特征、新宗教的社会功能、新宗教与传统宗教的关系、新宗教与民众宗教的关系等众多的理论问题入手，剖析现代日本的新宗教。

编辑推荐：唐研究基金会丛书。 本书并非全面系统论述唐代景教，而是在既往研究的基础上，针对一些有争议的问题或误区，提出自己的见解。作者认为，对景教士在唐代中国努力传教的精神及其所取得的业绩，应给予实事求是的评价；对其最后的失败，应以理解和同情的态度进行分析，作者把景教在唐代中国传播失败的根本原因，归咎于唐朝宗教政策的变化。 本书作者对学界经常使用的传统景教资料，重新考察，重新解读，特别加以辩伪求真。对被误解者提出纠正，对赝造疑品加以考辩。提出对传统唐代景教资料的使用宜更谨慎，防止以讹传讹。

本辑收录了中国佛教典籍《注心要法门》、《金刚五礼》、《金刚礼》等，是研究中国佛教的重要史料

中国宗教和西方宗教在信仰模式上，既有共性又有个性。现仅就两者之间的区别方面来进行比较。此处，“中国宗教”只局限于汉民族范围，主要指佛道两教和民俗信仰；西方宗教是指基督教，包括天主教、新教和东正教。中国宗教和西方宗教在信仰模式上，有着很大的区别，这集中表现在以下三个方面：第一，从宗教信仰特征上来比较，中国宗教的大众信仰具有多元化的信仰特征；与之相反，西方宗教的群体信仰则具有一元化的信仰特征。第二，从宗教信仰意识上来比较，中国宗教的大众信仰是以现世功利意识为主体，而西方宗教的群体信仰是以教义意识为主体。第三，从教派关系上来比较，中国宗教的信仰社会是以皇权为主体的共处相争的方式来求得发展的，而西方宗教的信仰社会是以教权为主体的相互排他的方式来求得发展的。

佛菩萨的各类持物都有不同的特性，如宝部及财神诸尊，多以摩尼宝为持物；护法明王则多以金刚杵、戟、棒等兵器，象征调伏恶性众生；柳枝、甘露瓶，象征着消灾祛病；钩、铃、索象征钩召、怀爱、使其入于智慧等。本书比较详尽地介绍了近百种佛教持物及其意义、形象，是了解佛教的最佳导读手册。

“丝绸之路”早已被誉为是古代东西方进行商贸往来、文化艺术交流的一条生命线。古印度的佛教艺术，在吸收融会了古希腊、罗马的造型艺术之后，也正是沿着这条古道随着佛教而传入中国本土的。在这条古道上，古龟兹各处的大小千佛洞，古高昌多外的佛造像遗存，敦煌莫高窟灿烂辉煌的佛像艺术，炳灵寺、麦积山、陇西直至中原的巩县、龙门等名寺古刹的石窟群，犹如一颗颗一串串闪光明亮的夜明珠，记载着东西方艺术交流的足迹。我们运用蜡绘来研制采自“丝路”上的佛像艺术的另一个目的，就是想探究一下，佛造像艺术本来是印度的，一到了中国本土怎么就中国化了呢？中、印的造像有什么不同？中国造像的特点特征是什么？等等。谈论中西艺术的根本差异并要涉及到中西文化和哲学诸问题，当然绝不是这篇小记所担负的事。我们只是想把我们对这一问题的粗浅认识和领悟，把我们从这条“丝绸大道”上寻觅、采集到的一点点古艺术交流演化的足迹，及我们对它们的认识和体会呈现给读者。以此作为在当今中西文化艺术大交流、大冲撞、大接轨、大融会的时代中，作为热爱和关注中华艺术传统的朋友们的引玉之砖。

本书包括伊斯兰要求我们谨守中道、伊斯兰教五功之一——斋戒、做一个信仰完善的穆斯林、不要妄断“哈俩里”与“哈拉目”，做一个两世吉庆的穆斯林等内容。

本书的内容包括：生平践履；滇地生活；求戒历程；辅佐弘戒；中国律学发展概述；明末戒学综观；见月戒学贡献；宝华后人等。

一本精益求精的故事哲学书。作者通过一百多个禅味隽永、充满智慧的故事，将哲学的精髓隐含在曲折幽深的禅意之中，传达出一种独特的思考方式，一种自由精神。全书为智慧、人生、爱情、事业、方法、劝戒、包容七个部分，诠释生活，阐发哲理，内涵丰富、寓意深刻。

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