在《日常生活批判》中，列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮，用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化，在于资本主义社会是一个交换价值超越、脱离使用价值的社会，一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会，这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了，人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引，这一日常生活经验为商品侵入，被非本真遮蔽，但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性，可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求，他始终坚持，今天的社会解放一定是总体性的，是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。

该选题属于国家社科基金*终成果（项目批准号：10BZX007），已于2016年鉴定通过。 该选题的主要内容是： **，马克思主义哲学的存在论思维方式具有超验与经验、理论与现实、逻辑和历史相统一的基本特征，对于存在的理解，内在地包含着对存在之“是”（存在的本质）与“在”（存在的状态）的统一性认识。按照这种思维方式，要完整地把握价值的存在问题，必须科学地回答价值是一种什么存在？价值怎样存在着？这两个基本问题，只有将价值的“是”论与“在”论统一起来，才能真正找到价值哲学的存在论基础。 第二，人、实践、社会三者是马克思主义价值存在论的核心范畴。人的实践活动是揭示价值本质的依据，而价值现象则存在于人的社会之中；实践存在、社会存在*终统一于人的存在，在人的存在中价值的存在本质和存在状态才能得到现实的、历史的、全面的展现。因此，对于价值范畴的哲学把握，必须以人的存在为基础，同时包含着对人的实践存在和社会存在在内的、总体性的把握。 第三，整体性存在是价值存在的本质特征，这必然要求以整体性的价值思维方式对待价值问题。因此，整体性原则是马克思主义价值存在论基本的方法论原则，只有纳入人与世界普遍联系。

王念孙、王引之父子对《周易》有深入研究，《经义述闻》中的《周易》部分通过驳斥成说集中反映了其“易学”研究成果。本著作就王氏父子之“易说”努力探讨其对于《易》理、卦图、卦占等“易学”要旨的认识，揭示其独特的“易学”思想，明确其“易说”在“易学”史上的价值。前言；*章、《周易》上五十四条；第二章、《周易》下五十二条；附录：（一）《高邮王氏父子“易说”综览》，（二）《主要参考文献录》。

本书介绍了黔西北大花苗基督教音乐的发展史，在对其发展过程进行研究的同时，积极关注由于音乐功能的改变而形成的活态民间音乐的现存状况，并就音乐与社会生活的关系进行了深入的比较和探讨。

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《南朝佛教与金陵（第2辑 建康佛教的经论翻译）/江苏尼众佛学院同泰佛学论丛》是以“南朝佛教与金陵”的第二次会议的参会论文编集而成。此次会议以“2016金陵刻经处与近现代佛教义学研讨会暨第二届南朝佛教与金陵学术研讨会”为题，这个会议作为第六届金陵礼佛文化月的一个内容，7月5日-6日在南京召开。依本来的计划，是延续首次会议的模式，单独召开，恰逢纪念金陵刻经处成立150周年，其中也有一个学术研讨会，这样两个学术讨论会合为一个名称，“南朝佛教与金陵”作为一个分会场进行，这样一个联合会议，“由中国佛教协会、南京市人民政府主办，南京大学中华文化研究院、金陵刻经处、中国佛教文化研究所、南京牛首山文化旅游区管委会联合承办”，江苏尼众佛学院、鸡鸣寺承办其中的“南朝佛教与金陵”研讨会。这一次的会议主题是“南朝佛教中的译经”，所以，会议论文都是围绕译经、译经人物、译出经典及其在中国佛教史上的影响，是大家讨论、研究的主要内容。

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本书是德国现代哲学家尼采第一部较为系统的美学和哲学著作，写于1870—1871年间。本书是对作为文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上包含着比较丰富的内容，阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是他的哲学的诞生地，是一本值得重视的著作。

《中国佛教基础知识/“中国五大宗教基础知识”系列丛书》是一本有关佛教的普及性知识读物，从九个方面简要介绍佛教的历史发展、佛教传入中国、主要宗派和基本教义、教团组织及其主要制度、戒规、佛、菩萨、鬼神、诸天和中国佛教的名寺名山、主要节日、佛教文化、佛教典籍、中外佛教文化交流等知识。让你初步了解有关佛教文化的知识，弘扬祖国的传统文化。