《佛教思想与印度文化》从印度哲学思想、佛教与婆罗门教思想比较、中印文化思想融汇、佛教与现代社会发展等四个角度，展示出佛教思想根源于印度哲学，并在发展过程中与印度文化、中国文化交融互生的特点。

中国共产党不信神，在指导思想上坚持辩证唯物论和历史唯物论（包括无神论），与一切唯心论（包括有神论）相对立。但不信神的共产党，为什么能把信教群众团结起来，把他们的意志和力量，与广大不信教群众凝聚在一起，一心一意谋发展，聚精会神搞建设？在当今世界因“宗教发热”、“文明冲突”而困惑的时候，中国却是风景这边独好。本书以深入浅出、通俗生动地语言向世界说明中国的宗教状况和宗教政策。

本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。在重新考察佛教流行北方的历史背景后，根据1600种有纪年及纪年可考的造像记，借助统计分析，辅以例证，具体展示了民众信仰对象的兴衰变化；剖析了民众对佛教的认识与追求，涉及生死观念变迁、大乘起义的心理基础、民众的社会观念等；还考察了部分民众对法、佛、像与觉悟之途的理解。同时还揭示了造像供养与中土传统祭祀的关系，分析了兴福造像流行的历史意义，探讨了佛教信仰广及朝野的时代意义与影响。

《生命里的哲学：在全景的哲学视野里认知生命》先以现代科学展示生命的现象、结构和过程，再以哲学论述生命的场景和评判，对生命的存在和本质进行了系统的探讨和梳理，最后详述了中医药及其文化在生命哲学构成中的作用，以帮助医学生构建以生命为主体的哲学认知轮廓。

本书为上海市宗教学会和上海社科院宗教所合编的2013-2015年度论文集，共收入论文24篇，涉及道教、佛教、伊斯兰教、基督教等不同宗教的论题。所选论文有的较为宏观，注重思辨；也有的是以现实为背景的或以上海地区为背景的较有特色的研究等。

《续指月录》，清康熙年间聂先编撰。全书二十卷，内容紧承《指月录》，收录自南宋隆兴二年六祖下十七世起至清康熙十八年六祖下三十八世止的禅师事迹。其中卷首补辑《指月录》所遗六祖下十六世禅师62人，另有序、弁语（缘起、书问）、凡例、伦叙考等附文；在二十卷之后，又附有《尊宿集》，辑录法嗣不详的61位禅师传略。《续指月录》此次整理以《禅宗全书》本为底本。

本书系教育部青年基金资助项目，为关于佛教疑伪经研究的一部学术专著。疑伪经是佛教经典中的一类特殊典籍，对这类经典的研究有助于我们深入了解佛教的变迁以及中国宗教的关系。本书首先辨析了疑伪经的相关概念，梳理了关于佛教疑伪经研究的国内外现状，认为对以疑伪经为核心的资料进行研究具有重要意义，可以从这种“伪”中求真，探求印度佛教如何实现中国化，中国化佛教是如何被全面体现出来。本书重点分析探讨了报应观念、佛菩萨信仰、末法与救赎思想等的流变，归纳出佛教疑伪经具有继承性、融摄性、受制约性、世俗性的特征。

本书作者是一个外国人，在《高僧传》等资料的启发下，收集并整理出了一些与汉传佛教界交流的高僧档案。书中所提到的50位高僧，出自从东汉（25年至220年）至近代历史中，如玄奘、鸠摩罗什、达摩、慧能、太虚、弘一等，截止2000年去世的高僧不录。所选材料并非权威。

《心经》之所以能成为佛教和民间中广为流传的佛教经典，是因为其内容短小精悍，直接切入佛学的核心要义。故接触佛典，首要学习《心经》。《心经》译本众多，其中唐代玄奘的译本用字简洁，文韵流畅，琅琅上口，易于背诵，古来流传很广。而本书就以此译本为蓝本。 本书分为几个部分：一是对《心经》的全文串讲，这是本书的“《心经》全文讲解”部分；二是对《心经》的重点讲解，这是本书的“《心经》分段要点”部分；三是关于《心经》的问答和随机讲解，这是本书的“《心经》随谈”部分。 作者一字一句解读《心经》，带领读者自心深处深入地体会其意境，直入佛学心要，从而让时常陷入烦恼、焦虑、生气的读者，找到破解的法门。

弘一法师的人生智慧：★ 人生犹似西山日，富贵终如草上霜。★ 从前种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。★ 人褊急，我受之以宽容；人险仄，我待之以坦荡。★ 执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。★ 花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。★ 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。安莫安于知足，危莫危于多言。★ 放下，才能得到；放下，才能长久；放下，才能承担；放下，才能拥有；放下，就是幸福。★ 以恕己之心恕人则全交；以责人之心责己则寡过；静坐常思己过，闲谈莫论人非；临事须替别人想，论人先将自己思。