《信己且安常：罗汝芳的哲学建构与思想践行》作者鹿博试以多元、整全的视角，完成对江右思想家罗汝芳生平及思想的系统厘清。内容涵盖罗汝芳交游经历、思想传承、哲学创见等多方面的研究，又附录其年谱补正、轶文辑考等。同时借罗汝芳之个案研究的展开，立足工夫论进路，探讨王学流弊得以漫衍的成因和影响，相关探讨不仅涉及对阳明心学内部“法病”的发掘，更涉及对其“人病”发生及演进的研究。

丹道源流》一书，全面介绍了丹道的发展历史。“丹道”是中华民族对世界文明的独特贡献。广义上的丹道包括外丹和内丹，外丹注重立炉安鼎，服食成仙；内丹讲求内在修炼以得道。狭义上，丹道专指内丹，本书稿所论丹道即指此。《丹道源流》是以丹道的思想、理论、技法为主题，以丹道的渊源、流派、代表人物为脉络，采用相关古典和现代文献为佐证资料，来系统阐述丹道发展历史的一部著作。书中把丹道发展的历史划分为六个阶段：先秦及秦时期、两汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐五代时期、两宋金元时期、明清民国时期，以期*可能地呈现丹道历史发展过程的原貌，论述精详，具有较高学术价值。稿件目前已通读完毕，内文中可能出现的一些阴阳五行、长生久视、服食飞升等宗教迷信内容，需复审注意。

《释读及相关问题研究》立意将学习《论语》的两个维度——释读与研究相结合，上编为《论语》释读，在“三注”（魏何晏《论语集解》、宋朱熹《论语章句集注》、清刘宝楠《论语正义》）的基础上，综合借鉴钱穆、李零等先生的研究方法和精益之处，辨析当下对《论语》篇章解读的谬误和不当，节选章节进行一一释读，尤其对难解、易歧解之处重点梳解。下编以本人的研究成果为主，突出《论语》研究中的主要问题：《论语》中的“君子论”、孔门诗教的影响、出土文献对孔子思想研究的贡献等，呈以拙见。

《平等的维度：罗尔斯与当代西方平等主义研究》以罗尔斯的差别原则与基本善平等作为起点，对当代西方主流的平等主义哲学家所持有的平等理论以及他们之间的相互批评与回应做出了较为详尽的考察。后回到罗尔斯，分析他对平等的契约主义论证以及对于维护平等的制度层面考量，以此应对来自平等主义外部对平等本身的质疑。

《给青年的十二封信》是朱光潜先生的成名作，在本书中朱光潜针对青年们所正在关心或应该关心的事项，比如读书、活动、静处、社会运动、作文、恋爱……提出了诸多诚恳而有益的意见。他的宗旨就是劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。

《谈美》是朱光潜先生于1932年写的一本美学入门书，系统阐释了美从哪里来、美是什么以及美的本质等十五个方面的问题，不仅讨论了美学方面的问题，告诉青年朋友们如何“免俗”，更是将这些经验推广到人生世相上去，希望他们成为脱离世俗的栋梁之才。本书是当代青年美学入门书的不2之选！

《共主观性的现象学》是胡塞尔的一部重要著作。胡塞尔从1905年就开始思考共主观性这一问题。这本书就是胡塞尔多年思考的结晶。在《共主观性的现象学》三卷本出版之前，学界普遍认为胡塞尔在这个问题上失败了，但《共主观性的现象学》一书出版后，随着研读性著作的问世，批评的趋势有所改变：至少可以说，在现象学与社会学之间的相互的蔑视最终被方法论上的考虑所取代。

本书是洛夫乔伊的代表作之一，是作者所倡导的观念史理论运用于具体的观念史研究的代表性论文的汇编。在书中，作者进一步探讨了浪漫主义、进化主义、自然主义以及尚古主义等观念。这部文集涉及思想史、哲学史、文学、历史乃至造园艺术等诸多领域，论题广泛，征引繁复，充分体现了作者以尖锐的批判精神，在多元世界探索“可理解性的”学术特色。

《老子学刊》2018年第二期（总2辑），刊载《华岩圣可对的佛学解读》《老子与黑格尔的宇宙观和辩证法之比较》《老子“道可道也 非恒道也”章句新释》《老子道（气）论背景中的“文气说”内涵与现代启示》《阴阳与太极：探寻道家思想的根源》《忽思慧道教医学观念与元代少数民族饮食文化》《冉道源内丹性命思想概论》《道教内丹“先天炁”与“后天气”内涵异同考辨》《环境美学思想刍议》等多篇专业学术论文，围绕老子《道德经》、道家道教文化以及传统文化等领域，从哲学、宗教学、文献学、历史学、伦理学等多个角度分析了老子《道德经》的思想渊源及其历史影响，考察了道家道教思想文化的历史脉络及其现代意义，体现了作者对于上述多个问题的多角度思考。

在《阴阳的哲学》中，美国著名伦理学家迈克尔·斯洛特，结合他所提出的道德情感主义，对中国传统的阴阳概念进行了深入而富有启发性的讨论。在他看来，中国古老的阴、阳和阴/阳概念具有深刻的思想内涵和哲学潜力。但是，要想把这种潜力充分实现出来，使得阴阳更好地融入当代哲学的话域，就必须对其进行重新阐释，也就是他所说的“更新”（updating）。本书总体分为两个部分：一章至三章主要从伦理学的角度进行讨论，第四至六章则将阴阳的概念应用于认识论和心智哲学。