《隐喻、意义与认知——分析哲学视野中的隐喻问题研究》以意义和认知问题为线索， 对当代分析哲学视野中的隐喻问题研究进行了系统的梳理相考察。《隐喻、意义与认知——分析哲学视野中的隐喻问题研究》首先对自古希腊以来西方哲学传统中的隐喻进行了回溯， 指出正是传统哲学的"字面真理范式'导致了隐喻和字面的分离，以及隐喻最终被边缘化为话语风格修饰品， 其次，把I. A.理查兹的隐喻相互作用现作为当代隐喻研究的逻辑起点予以考察， 并进而指出布莱克是如何通过对理查兹的继承和发展从而开创了蔚为壮观当代隐喻研究的， 再次， 通过布莱克和戴维森围绕隐喻意义是否存在、海西和罗蒂围绕隐喻是否具有认知性等问题展开的激烈论争突显当代隐喻研究关于意义与认知问题的思考及洞见， 最后， 对于当代隐喻研究的某些理论趋势， 比如古典隐喻理论的复兴、隐愉研究的主要场域从哲学转向语言学等边行7分析。《隐喻、意义与认知——分析哲学视野中的隐喻问题研究》的突出特色在于从分析哲学的角度对认知语言学、心理学和认妇科学等众多学科所共同关注的隐喻问题进行了研究， 在国内头一次系统地对西方哲学传统中的隐喻理论进行了考察和总结，并以隐瞒问题映射出20世纪后半期分析哲学的某些重要理论转变。

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《佛教与民俗（第2辑）/佛教中国化研究系列，普贤文库》收集的论文，是近年来关于佛教与民俗研究的部分成果。旨在研究佛教文化怎样化成中国的风俗习惯等系列问题，力所能及地弥补中国佛教史研究的疏缺。

本书为学生提供了一个简洁的哲学方法论介绍。除了现有的方法文本，本书通过阐明有利于学生学习和参与的方式来区分哲学立场、调查的范式和方法。建构不同的哲学立场和范式、区分不同的哲学立场和范式，这对于研究过程和整合所破坏的方法论是一个重要的部分。

本书针对《道德经》的核心灵魂——第一章，采取讲座的形式，逐字拆解， 针对“常道”“非常道”“可道”“不可道”“常名”“非常名”，“可名”“不可名” 乃至于“恍兮惚兮”“惚兮恍兮”“常有”“常无”全面解读，解答了什么是道， 纠正了一些在“道”“名”“有”“无”研究上的曲解， 还有如何在行、处、坐、卧的日常中如何运用“道”和“禅”，解决学道和生活上的困扰，从而真正达到安心。

《恩格斯社会批判思想研究》在社会批判的视野上，对恩格斯的革命思想和历程进行了较为系统的阐释和概括，着重对恩格斯社会批判思想体系进行了系统梳理，并通过恩格斯社会批判思想的辐射影响的介绍，厘清了恩格斯与列宁、卢卡奇、阿尔都塞、吉登斯等人思想与学说之间的关系，终对于恩格斯在社会批判思想的整体思考中的科学态度与批判方法进行了阐释。《恩格斯社会批判思想研究》为正确认识和理解恩格斯的社会批判思想提供了具有较高学术价值的参考读物。

《周易》一书*初只是用于推测吉凶的卜筮之书，然而经过后世学者的研究诠释后，却一跃而升为“六经之原”“群经之首”，围绕《周易》的研究诠释所形成的“易道形而上学”也构成了后来整个中国哲学的内核所在。显然这与《周易》文本本身的独特性有着密切的关系。《易道形而上学何以可能：一种比较哲学视域下的思想研究》在比较哲学的视域下，以“易道形而上学何以可能”为基本问题，以康德“科学的形而上学何以可能”之思为参照，通过对《周易》独特的文献构成、文本性质，及其所蕴含的独特思想观念的考察研究，探讨了“易道形而上学”建构得以可能的根据，从而既为《周易》从“卜筮之书”到“群经之首”的衍化提供了某种有效的解释，也为当代中国哲学形而上学的重建提供了某种可能的参考。

编写这部略释的原则有三：其一，丝毫不改动法尊法师的译文，如实对照藏文原本，对原文做白话释义，也可以说是对原文中一些难懂的名词及文句做了简单的诠释。其二，为了让修学者容易掌握此论著的整体结构，特意编列《菩提道次第广论引导科判》，以方便广大修学者背诵修持。另外，把《菩提道次第广论传承师祈祷文·胜道启门》也排列在书中，以方便修学者长期祈祷获得加持，早日在相续中生起菩提道次第之觉受，获得利益。其三，此次编写略释对《菩提道次第广论》的名称做了比较详细的解释，其目的是让修学者对上师宗喀巴大师之教证功德生起坚定的信心。获得菩提道次第之种种觉受与利益，为救度一切如母有情脱离轮回苦海，而获得究竟无上的菩提果位。

本书引入伽达默尔哲学诠释学为理论视角，以唐代僧人的传记史料为研究对象，将“佛教中国化”问题还原为两个基本的哲学问题进行分析。首先，“佛教中国化”换个角度来审视就是“中国人如何理解佛教”，进一步即还原为基本的哲学认识论问题，即“理解如何可能”，通过对此问题的讨论可证明“中国化”的必然性；其次，既然“中国化”现象是不可避免的，那么由此带来的中国佛教新形态，其合法性又如何证明？这个问题又可以还原为基本的哲学本体论问题，也就是对真理标准的分析，即“真理如何可能”。通过对这两个基本的哲学问题的探讨，并结合唐代僧人的传记及金石资料进行分析，回头再来审视“佛教中国化”问题，便能深入到其内在结构中，并且更加清晰的认识到中国佛教形态的必然性以及中国佛教的合法性。

格鲁派名刹支扎寺，始建于1903，位于青海省化隆县，有“第二那兰札”之美誉，培养了桑绕嘉措等知名人士。《支扎寺志（藏文版）》由支扎寺格西邓吉美所著，主要记述了支扎寺的历史演变、支扎寺的历任堪布及其功劳、支扎寺的宗教仪轨、支扎寺的现状等内容。