暂缺简介...

本项目选取历代家训资料中的名著名篇，加以精心校勘整理，再加以导读、注释、白话翻译、实践提示，形成一个既有完整可靠的文本、又便于现代家庭教育实践参考的家训系列丛书。

本书探讨的是人类心智的来源、结构与功能。

本书在通行本的基础上，结合新出土文献和*研究成果，从哲学的角度对《道德经》的文本加以调整和取舍，如从陈鼓应、刘笑敢等对文本的比较出发，根据自然之意哲学的内在逻辑来对文本做出合理取舍。可以说，文本的存在形态（从原文到译解）本来就应该是为了哲学思想系统服务的。历史上流传的和已出土的文献当中，哪些文本的表达方式能够*接近老子自然之意的意本论哲学系统，就合理地取用哪种表达方式。所谓文本的内在合理性当服从于老子哲学之意本论体系的一贯性，而所谓文本的权威性，*后要让位于文献内在的哲学义理的一致性，因为哲学思想系统的一致性是理解和表达老子哲学*核心的部分，也就是对道的意本论诠释。在这样的一致性面前，《道德经》的各种版本，不论是通行本，主要的传世版本还是*的出土文献，都是辅助性的材料。本书在尽量保持通行本样态的基础上，选择了能够*合理表达老子哲学意本论核心思想的文本表达方式。

本书分两大部分：一、《注》：窥基法师原以“十门辨释”唯识义，故编者依此“十门”将梅光羲的注文分为十章，各章标出章名，如此则全书纲目清晰。其中，*章“出体”的大部分内容，作者曾以《五重唯识观注》为题，单独发表过。二、“相宗新旧两译不同”的学术争论史：1931年梅光羲在《海潮音》上发表《相宗新旧两译不同论》一文，太虚法师随即提出批评，而守培法师对梅光羲文和太虚法师文都提出了批评；此后，印顺法师与守培法师又相互辩论，后来印顺法师在《悼念守培上人》一文中，如是反思到，“我与守老的诤辩，空热闹一场，回想起来，当然是多余的了！然我对于守老，读了他几本书，知道得更多一点，生起一种更良好的印象。觉得守老是直从经典中探索出来，他是有所见的，是笃于所信的，忠于所学的。”*后收入圣凯法师的《民国年间新旧唯识之论争》一文。

本书是一种笔记体学术专著，深入探讨了人文、历史、社会和知识、艺术等问题。

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本书在分析当代美学和西方艺术哲学的发展基础上，主张从艺术意义的角度来理解艺术的本质，从而取代传统上从真理角度对艺术的研究，所谓“柔软的艺术”乃是针对传统上认为艺术具有某种铁板一块的“坚硬本质”而言的。

本书主要以2010—2017年8年间《孔子文化》刊印的30期刊物为择选范围，从中优选130余篇，对8年间的学术理论研究和社会普及宣传的成果作一个简要的回顾与总结。本书特设：方家新论、孔子研究、经学研究、儒学史研究、儒学·现代·当代、圣域风物、域外汉学、名家访谈等多个专栏。

本项目选取历代家训资料中的名著名篇，加以精心校勘整理，再加以导读、注释、白话翻译、实践提示，形成一个既有完整可靠的文本、又便于现代家庭教育实践参考的家训系列丛书。