后现代主义理论家们发现，在人类思想史中贯穿着一种反传统、反规则、具有强烈批判性的“精神现象”，后现代主义理论家伊哈布·哈桑等人称其为“后现代精神”。“后现代精神”是指思想史上那些敢于另辟蹊径的创新性思维。《禅宗精神与后现代精神的“家族相似”/华中师范大学出版基金丛书·学术著作系列》立足这一基点，阐明了禅宗哲学思维与后现代主义思维都具有“不确定性”特征。“不确定性”是禅宗思维与后现代主义思维之间的“同构性”即“家族相似”的契合点。《禅宗精神与后现代精神的“家族相似”/华中师范大学出版基金丛书·学术著作系列》从禅宗哲学和后现代主义哲学思维都具有的“反本质主义”的立场；“反概念”“反逻辑”的运思方式“反二元对立”的思维策略；都善于采取的“悖论思维”方式，以及它们共同拥有的鲜明突出的解构主义色彩等六个方面展开了具体的分析和富于说服力的论证，从而揭示了中国古代禅宗哲学与西方后现代哲学两者之间“家族相似”的秘密。

本书是一部20世纪中期人文研究的经典著作。全书通过对炼金术神话和符号的考察，一洗视炼金术为化学起源之成见，并试图揭示在科学思想产生之前，人类征服物质世界的意义所在。本书集中体现了伊利亚德宗教研究的中心论题、基本方法和理论内涵，对思想史、文化史和神话研究等方面都有重要启迪。

《孔子·儒学·儒藏：儒家思想与经典》为国图名家讲座系列之中国古代哲学讲座的整理汇编。主讲人为北京大学楼宇烈、孙钦善、李中华、安平秋、王博、魏常海，清华大学陈来，中央民族大学牟钟鉴等十位资深教授。　以“儒家文化为中华民族的复兴”开篇，题宏义精。全书紧扣一点，即中华民族的伟大复兴与每个中国人的切身幸福息息相关。从孔子对中国文化的贡献、儒学的历史发展及其核心价值、儒家经典的现代转化及现实意义三个方面，阐述了“民强则国强，国强则民乐”的核心观点。　《孔子·儒学·儒藏：儒家思想与经典》依托讲座，依讲座十讲分为十篇：儒家文化与中华民族复兴、孔子对中国文化的贡献、儒学中的“普遍价值”、儒学的基本精神、儒学的发展历程、孔子与当代中国、儒家经典的编纂、儒家经典的现代意义、儒家经典的现代诠释、儒家乐感文化的现实应用。　本书既是一部有关中国传统文化核心思想——儒家思想的概貌剪影，也是前辈名家在读书治学的同时，并结合自身的平生阅历，对人生处世、人文社会、自然环境等方面的哲学思考。不仅适合有志于中国古代文化研究的青年学生，也适合每个期望美好生活、有意反省人生的普通读者。此书所收各讲稿件均由主讲专家本人撰写审定，文稿质量、学术水准及社会影响力都颇具保障。

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在后现代思想家鲍德里亚逝去十年多之后，人们仍在反思他的遗产。这本《恶的透明性》，基本补完了这位思想家的中文译作，成了这反思的一部分。它是鲍德里亚完成早期的理论奠基后的随笔作品，但比《冷记忆》系列更有组织。翻开这部书，读者首先注意到的还是作者从不缺少的话题性。以“恶”为题的本作，就像波德莱尔的《恶之花》一样无所忌惮，甚至将曾在68年风波后追逐各种意识形态的的法国一代人称作政治“易装癖”。如此比比皆是的惊世骇俗之论，却不是作者的目的。作者首先关心的，是这个当代世界：上世纪80年代末，大的政治动荡已经过去，然而核事故与恐怖主义种种未有的极端现象屡屡发作。如果说鲍德里亚从早期的《消费社会》开始一直切中时代的脉搏，那就是因为他对世界的新变化始终保持着惊奇。诚然，他是后现代理论家，有多本专著集中探讨某个概念，但在这部随笔中，他更是易读的思想家。随笔，不意味着轻松随意，它首先摆脱了形式的束缚，也更加慷慨，给出作者在某个话题上所能思考的一切。我们看到，鲍德里亚是如何面对世界的新事态，运用、提炼他的概念。因此《恶的透明性：关于诸多极端现象的随笔/精神译丛》不乏深刻性，也一直多被引用。其中对克隆技术、人工智能的反思，还是能给我们启发。而且这些随笔，也不让我们迷失在“主体”、“他者”等概念的推演中，因为鲍德里亚作为理论家不仅言之有“理”，也一直做到了言之有“物”。同样思考着时代的读者，应该可以从本著得到许多线索。

“神话理论”丛书共六卷，含有113篇文章，涵盖了古典与现代的神话学研究。本书是“神话理论”丛书的第一卷，包含了具有影响力的神话心理学家弗洛伊德和荣格对神话的分析，他们的追随者对其理论的扩展和修正，人类学家和民俗学家对这些理论的应用，以及神话理论批评和神话心理研究的调查案例。

美索不达米亚因素对史诗时期文学作品中的希腊神话影响深远，但一领域却远未得到充分发掘。查尔斯·彭格雷斯在本书中考察了美索不达米亚与希腊的主要神话，重点关注旅行神话，在确定美索不达米亚因素的影响范围、解读各种相关神话方面取得了重大突破，其成果尤其对古希腊与近东宗教、神话研究领域的学者和学生具有重要意义。

穆勒的伟大著作早发表于1861年，《解析约翰·斯图亚特·穆勒（汉英双语）/世界思想宝库钥匙丛书》系统地阐述并捍卫了功利主义的原则。穆勒首先主张“道德良好的”行为就是能增加世上幸福的总和的行为，接着论述有关正义的一般原则都应基于这一观点。人们应当践行的就是能为所有人带来大幸福和小不幸的事情。因此，在生活中，正义与道德正确并不冲突。《功利主义》虽然起初遭到反对，但现在被视为政治哲学史上的一部经典文本。

《周易集注》，又名《易经集注》《易经来注》《周易来注》《周易来注图解》《易经来注图解》，是明代学者来知德撰写的一部易学著作。该书共16卷。在研经思路上，以象数为方法，以义理为旨归，以《系辞传》“错综其数”、“非其中爻不备”二语贯串上下经六十四卦，纵横推阐，多有创获。具体来说，其注皆先释象义、字义及错综义，然后训本卦本爻正意，参互旁通，自成一说。通过该书，读者将对《周易》所用的“错”“综”等阐释方法有更深入理解。该书问世后，在明清两代流传甚广，仅明末就有五次刊刻，而清代更迭经刊布，见于载记者不绝如缕。此次整理，以张惟任虎林本为底本，以崇祯五年史应选本、康熙十六年高奣映朝爽堂本、康熙二十七年崔华宝廉堂本为校本，并参校重修虎林本及文渊阁《四库全书》本。

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