本书以焦氏林辞研究中的几个重点问题展开，从具体文本出发，通过系统梳理焦氏林辞的编撰与《周易》、先秦筮例的若干关联，考察一爻变林辞的引“史”语料排布等，从不同角度确认了林辞的生成机理，认为焦氏林辞不是一盘散沙，它的生成是有一定规律可循的。书中亦对焦氏林辞的文学特征加以探讨，在比较的视野中，对林辞引《诗》说《诗》的文学价值，林辞的象征艺术，林辞中诸多物象与事象的义理蕴藉等，进行了较为全面的阐释。全书以散点透视的专题形式结撰，是从易学与文学的双重角度对焦氏林辞研究的初步尝试。

佛教是世界三大宗教之一。印度学者戈耶尔的这部《印度佛教史》依据十九世纪以来印度国内外学者的研究成果，描述印度佛教起源、发展、衰亡以及现代复兴的历史。因此，它既是一部印度佛教史，也是一部印度佛教研究史。尤其是印度学者的成果在其中得到充分反映，对我们了解印度学者的佛教研究方法和观点很有参考价值。同时，作者注重联系印度社会历史和文化背景考察佛教，也是这部著作的重要特色。

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《自性文殊》由三个窍诀及其注疏组成。书中包括《实修摄要》与《棒指老翁》，以及《文殊大圆满》总共三个宁玛古论组成。三论均为宁玛派祖师原著，均为直指人心，明心见性的古老法理。因为三篇论著，行文高古，言简难懂，为使当今学人不至于望文生义产生悟解，所以丹贝旺旭尊师遵照传承，为此三论分别注疏。其中《实修摄要》与《棒指老翁》二论原文已在《**宝鉴》中出版。其注疏皆由丹贝旺旭尊师所著。慈诚达瓦汉译。此本汉译精准，其内容与藏文原文既可一一对照，又不觉得古板乏味，可当藏汉翻译的经典译本，更是中华文化之瑰宝汉藏《中华大藏经》中相互补充的典籍文本，有珍藏和研究价值。

本丛书以中、英文双语出版。英文部分的中文名称拼写均采用汉语拼音。英文通用的梵文词当英文词对待，所持标准为《牛津英语辞典》，克莱伦登出版社1989年第二版，1992、1997年修订版（网络版：www.oed.com）。其他梵文词以斜体标示，并加变音符号。前加星号（*）的梵文术语或人名，表示其原文不详，乃复原而成。凡历史纪年皆转化成公历纪年，包含年、月、日。卧佛院的刻经文字以隶定录文、拍照、拓片和激光扫描等方式作记录。2010至2015年在现场校对刻经录文。2012和2015年使用特制脚手架拍摄刻经，相机借此可以垂直、水平正交定位。拓片现存四川省文物考古研究院，制作于20世纪80年代，拍摄于2009年。本卷图版包含每个洞窟的外景和窟内壁刻经区的全景照片。刻经壁分成若干区，每区包括3至12行刻经。每区进一步从上至下分成A至D四节。图示首先展示每面墙的一幅整页全景照片，接着是同一面墙标出区与节的局部照片。图示仅刊出蓝色标码区节。白色标码区节铭刻文字已不可辨。图示每页展示一个分节。石壁的照片与相应的拓片并列展出，读者可以由此比较两种载体上的刻字。每行顶端标出行数，以便读者连续阅读同行文字。若刻文从A至D四节皆得以保存，仅在B节和C节之间需要翻页。若分节没有拓片，以相应的激光扫描图代替。

公元6世纪，印度佛教分出中观和唯识两个学派，两个学派在“空有诤论”中各有输赢。但在争论中互相推进、互相吸收和改造，直到公元8世纪，出现“空有融合”的思想。作者选译了寂护《中观庄严论》《中观庄严论自注》、莲花戒的《中观庄严论释难》，宝生寂《中观庄严论释成立中观道》，以此让人们更好地理解“空有融合”思想。《印度佛教后期“空有融合”思想佛论选译（汉藏对照）/宗教学与文化研究丛书》在作者博士毕业论文基础上修改而成。（论文获得华东师范大学哲学系优秀博士论文。《印度佛教后期“空有融合”思想佛论选译（汉藏对照）/宗教学与文化研究丛书》系国家社会科学基金项目“寂护‘空有融合’思想研究”阶段性研究成果。）

《三论宗思想与文化》内容包括三论宗概括、三论宗高僧、三论宗祖庭、三论宗典籍、三论宗思想、三论宗修持及三论宗意义。资料翔实，叙述生动，在保持学术性的前提下，又具备很强的可读性。把学术的研究，转化为文化的弘传。

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《人生佛教》一书，是太虚大师人间佛教思想成熟的巅峰之作。太虚大师人间佛教思想的形成，经历了相当长时间的思维和抉择，直至抗战时期寓居重庆缙云，构建起完整的人间佛教思想理论体系，本书将历年来太虚大师关于人生佛教、人间佛教思想的演讲稿汇编，形成系统化的理论构架，是太虚大师完整的人间佛教思想体系成熟的标志。