《宗教研究》是宗教学术性刊物，倡导对宗教进行客观的学术性研究，以求推进对宗教现象与本质的更深入的认识；亦以促进不同宗教之间的对话和相互理解为己任，由此而重视不同宗教的比较性研究。本刊还试图推动将宗教研究与中国国情及中国文化自身的研究相结合，以促进科学地建构有中国特色的宗教学理论，促进宗教与当代社会的相互适应与共同进步。本册为第14期，收录《牛头宗法融禅法辨析》《慈云遵式的台净融合思想简论》等文章。

本书是关于传统社会庙宇类型的一项研究。通过探讨民国时期北京庙宇的类型以及不同类型庙宇具有的基本特质，归纳出这一时期北京庙宇的整体特点，并重点提出对其中民庙这一类型进行重新认识与研究的意义。以民国北京庙宇作为研究个案，有助于了解中国传统社会庙宇形态的丰富性与多样性，以及它们在新旧交替时代存在与变化的真实状况，从而对传统社会民众信仰的形态及特点产生更深入和多层次的认识。

本书站在全面了解明清文化输入日本及中日文化交流的高度，着眼于中日佛教发展史、经济交流史、文化交流史的多层视角，考察研究东传僧人著述，了解其传播背景、内容构成、历史影响以及当代价值。考察研究明清时期在日本传播的我国僧人著述，发现这些东传著述不少于219种。东传著述内容广泛，除了讲经说法的语录以外，又有寺志、年谱、寿章、书信、诗集、僧传、杂著等多种体裁，涉及故国风物，表达思乡情绪，具有丰富多彩的内涵。本书应该是迄今为止国内外学术界在本领域内的首次专门研究，明确提出了东传著述的历史定位，可能会填补国内外学术界在在明清佛教研究领域的一项空白，具有一定的创新性与实践性。

南岳是五岳名山，周回八百里，以七十二峰最著，享有“五岳独秀”和“南岳独如飞”的美誉。南岳名峰是南岳衡山自然风光的精华，是南岳文化的载体。佛教于晋代进入南岳地区，至今已有一千六百余年历史。南岳佛教以名峰为依托，与山水精华相融合，书写了中国佛教史上的重要篇章。本书作者多年来查阅大量历史资料，以名峰为纲，现场走访考察南岳山峰和佛寺，寻访寺庵遗址，梳理佛教在南岳的发展脉络和内涵，以生动浅显的文字和图文并茂的方式，挖掘和传播南岳山水风光背景下的佛教文化之美。

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本书是一部世界宗教研究领域的工具书，收录了1949年至2016年在我国大陆出版的2500余册中文宗教图书的内容提要。这些著作均属于不同历史时期、不同宗教种类、不同思考向度和不同研究理路的代表性作品，基本反映了1949年以来宗教学术领域的发展态势、学术水准与学科建设情况，亦可从中窥视国际宗教学研究领域的整体面貌。全书主要围绕横、纵两条线索展开：横向线索包括马克思主义宗教观，宗教学研究，无神论与宗教政策，原始宗教与神话，中国宗教、民族宗教、民间宗教，道教，佛教，伊斯兰教，基督教，其他宗教共十大类；纵向线索包括中古时期东西方宗教经典著作、近现代东西方宗教经典著作、当代东西方宗教学术著作三个部分，重点展示了改革开放以来我国宗教研究的进展。本书将马克思主义宗教观的指导作用及现实意义置于我国宗教政策和当代宗教学术研究的具体实践中加以梳理和介绍，大致描绘出宗教学的理论建设、创新发展的壮丽画卷，可以说是对马克思主义宗教观中国化进程的一次全方位、立体化的巡览。

中国伊斯兰教金陵学派，代表人物主要有王岱舆、伍遵契、马君实、刘智、金天柱、张中等。从地域上讲，这一学派的主要代表人物大都是南京籍或是曾经在南京游学、讲学的学者。从学说体系上讲，他们是一脉相承，不仅理论渊源相同，而且表述形式以及试图达到的目标也是一致的。他们之间虽然没有明确的师生关系，有的年龄相差甚远，但他们在思想承继关系上却是相通的。“汉文译著”活动从明末清初南京穆斯林学者王岱舆开始，到清末汉文译著学者马联元（1841～1903，云南玉溪人，赛典赤·赡思丁的后人），共分为三个阶段，前后持续了200余年。其间出现了一大批著名的伊斯兰教学者和对中国广大穆斯林起着深远影响的汉文译著，为中国伊斯兰教的民族化，奠定了深厚的理论基础。

本书内容涉及宗教信仰、日常生活、道德操守以及伊斯兰教对保护生态的戒定等诸多方面，丰富了中国伊斯兰文化的思想宝库，给社会带来了新的思维模式，缓解了民族矛盾。本书的问世再一次表明：伊斯兰教具有通过改革不断适应各种社会形态的内在特质，这个特质就是追求真善美的统一，使之成为人们需要的精神食粮。

《天方性理》是中国伊斯兰教最重要的古籍文献之一，是明清之际中国伊斯兰教“以儒诠经”的重要哲学著作，由清代著名学者刘智著。全书分《本经》和《图传》两大部分。《本经》共5章，辑译编著了80多种阿拉伯文和波斯文经籍的有关论述。《图说》系仿效北宋理学家周敦颐以《太极图》解说世界本体的方式与《本经》互相阐发。全书共5卷，每卷列12说，每说1图1传，共60篇。本书是作者对《天方性理》的校注，该校注本选取原著版本可靠，校勘、注解准确，具有一定的学术权威性。

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