“基督教中国化”是一个既有重要学术价值、更有重大现实意义的研究课题。如何妥善处理基督教与中国文化、中华民族、特别是当今中国社会的关系问题，便作为“一道历史难题”、“一场现实挑战”和“一种未来抉择”而涌入了我们的研究视野。本书是研究此的专著，全书分为“本土化与社会化——欧美基督教在近现代上海的社会化问题”“中国宗教与社会建设——以佛耶两教基层组织的运作机制为中心”等主题展开讨论。

《基督宗教研究》是由中国社会科学院基督教研究中心组织编辑的系列丛书。该系列丛书学术性及时代感强，栏目板块灵活多样，纵横适宜，旨在推动中国学术界在基督宗教研究上的系统发展，使之在其深度和广度上都能得以不断拓展，为广大读者提供了知识上的巨大信息量和阅读上的弹性选择性。《基督宗教研究（第29辑）》分为七大板块，即 “域外借镜”“经典释义”“玄理辨析”“历史视野”“本土经验”“文化比较”“当代聚焦”等内容，是政、教、学三界研究和了解基督教文化和动态的有益参考资料。

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《释禅波罗蜜次第法门》一书（简称《释禅波罗蜜》），是天台智者大师讲述禅定修行的一部著作，全书共十卷，在《大正藏》第四十六册收录此书。此书所讲的“禅”，是“渐修禅”，禅相细密，名目繁多。此书具有以下三个特点：第一，次第渐修，有为禅定；第二，方便对治，二元相待；第三，作意观想，以妄治妄。译著者提出三个方面的建议，以求“避免偏差，速证菩提”：一、“次第渐修”之时，莫忘“究竟了义”之旨；二、“方便对治”之时，莫忘“绝待至真”之旨；三、“作意观想”之时，莫忘“诸想同源”之旨。这三个原则，亦是一个原则，这就是“假借方便，体悟心源”。佛法意旨，不在“向外求玄”，唯在“识得诸人自己”。

《佛学大辞典》从1921年出版至1939年，先后印过4次，皆为线装16册，3000余页，正文每页分上、中、下三栏。1984年，文物出版社曾将该辞典重新影印出版，并改为每页四栏，16开精装本1册，共1600多页。全部辞目索引均按新页码重新编排，改正了辞目字首和辞目索引笔画编排上的错误；旧版中的补遗25条插人正文相应条目；原书有当时人的赠序9篇，并有《畴隐居士自订年谱》，因与该书内容无关而删去。但对于正文中的错讹之处及编排上的错乱，未做订正。

该辞典是佛学词典，是一部中国佛学研究的重要专著。其内容涵盖广泛，囊括了佛教各种专有术语、典故、典籍、名词、名僧、史迹等。每条辞目下，均注明其类别、解释辞义、征引出处，便于读者考索。

“十无尽藏”者，信、戒、惭、愧、闻、施、慧、念、持、辩十种藏也。前七名七圣财，以念、持二者守护，以辩积而能散；又前九为蕴积，后一乃出生。一一行量，体含法界，德用不穷，故名为藏。本书将梦参法师所讲“十行”内容集结出版，旨在广结法缘，复为师尊华诞之贺，诸佛欢喜龙天护念，诚胜善事也。

作者以历史为经，人物为纬，在以人物为主线的思路下，将每一个朝代的佛教都予以分门类述，勾划了近二千年来佛教在河北的传入与发展的历史。《河北佛教史》填补了当今中国佛教研究的空白，具有重要的意义。该成果与一般史志不同，在方法论方面，兼采历史学与佛教的理论与方法，唯此方可深入研究佛教作为宗教的层面。具有历史学价值，如其对道安、道生及临济禅、赵州禅等重点论述，具有相当深度。

唯识学是印度大乘佛教思想的集大成者，是具有高度组织与逻辑性的佛学思想体系，因其包含的理论概念众多复杂，所以传来中国后也被称为法相宗。从整体结构性而言，其众多复杂的名相概念有着内在的逻辑关联性，它们分属于几大范畴，有机地构成了唯识学的理论整体。通常来讲，八识、心所有法、种子、量论、三自性、修道次第被认为是最为重要的理论范畴，本书做了一定的调整，选取了八识、种子、量论、三自性、止观、转依六大范畴进行介绍。其中八识是关于心识结构的理论；种子是关于心理潜能，以及现象产生内因的理论；量论是关于认知的理论；止观是关于禅或静虑的理论；转依则是关于解脱原理与次第的理论，以上六大范畴有教有证，将唯识思想与瑜伽修证方法做了整体性的有机统一，基本上反映了瑜伽行派思想的全貌。