《菲律宾穆斯林的摩洛形象研究》以东西方文化冲突为背景，以菲律宾南部穆斯林为对象，以作者的实地考察结果为第一手资料，从“摩洛”这一称呼入手，对菲律宾南部穆斯林的“摩洛形象”的缘起、构建和现状以及“摩洛认同”问题进行了阐述和分析。

伊本·白图泰于弱冠之年离乡远游伊斯兰各国。1333年至印度德里，留居9年；1345年游历广州、杭州等地，1347年至印度，1349年返回摩洛哥，后又去西班牙和中西非旅游。1354年定居非斯。他口述其旅行见闻，由他人笔录成书，名为《伊本·白图泰游记》。此书详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情，包含对中国民俗和景象的记载，对研究中国与阿拉伯人民之间的友好关系有参考价值。文笔生动，引人入胜，作为世界名著，被翻译成多国语言，在世代读者心中拥有崇高地位。

本书运用人类学理论与方法，通过文本阅读和田野调查，关注了中国城市穆斯林流动人口、外籍穆斯林、乡村寺坊组织、清真寺功能、开经礼仪等，分析和评价了马长寿先生对清代同治回民起义的调查研究价值、民间流行的消经文本，对贝鲁特、吉隆坡和广州三地的伊斯兰文化做了历史人类学反思，批评了国外未在中国做过深入田野调查的学者对中国回族伊斯兰教的误读。作品同时关注了传统伊斯兰经学、域外穆斯林社区、伊斯兰宗教职业者、归信穆斯林、经学与汉学关系、伊斯兰教与基督教在中国的两种本土化路径等，并对近年来出版的部分作品进行了评论和推介。本书旨在通过人类学的视野研究宗教，挖掘田野资料的价值，关注大传统较为忽视的民间传统，拓宽视野关注域外和域内两种伊斯兰文化，以人类学多元文化、尊重他者、地方性知识、文化解释等理论，宣扬文化宽容和族群和谐理念。

《天方性理》是清代刘智的代表作之一，中国伊斯兰哲学著作，通过论述安拉的实有、本体和无所不包、无所不能的特性以及天与人之间、性与理之间的关系等。《天方性理释解》是对《天方性理》的注释和注解。书稿不仅有对《天方性理》本经的注释，并将清末马复初对本经的阿拉伯语翻译列于书稿中；同时，还将《天方性理》图传也做了注解。书后还附有《天方三字经》和对他的注释。

《长三角都市流动穆斯林与伊斯兰教研究》对伊斯兰教及外来穆斯林流动人口在上海及长三角主要城市的发展状况进行了纵向与横向相结合的全方位研究，着重关注城市中穆斯林群体的饮食、婚姻、文化适应以及生存等问题的探究，在详尽的第一手资料的基础上，对相关政策的制定和实施，提出了前瞻性建议。

《中国回教学会月刊》是民国时期的一本期刊，1926年1月创刊，1929年停刊，同年10月复刊，改为季刊，仅出1期又停刊。由中国回教学会主办并发行，沙善余、伍特公等主编。该刊主要刊载阐释伊斯兰教义和翻译介绍外国伊斯兰教学者的文章，也注重发表伊斯兰教学术研究及经训介绍、教义教法研讨、伊斯兰教与基督教和摩尼教之比较研究、伊斯兰教哲学与欧洲哲学之比较研究等方面的文章，是近现代回族伊斯兰教学术类刊物之一和研究民国时期回族伊斯兰教的重要参考资料。

《伊斯兰经典文化译丛：音乐的西流》共分为五章，论述了伊斯兰音乐的起源、伊斯兰音乐的变迁、伊斯兰音乐的乐器与音乐理论、伊斯兰音乐与欧洲音乐的交流、伊斯兰音乐与欧洲音乐的交流、伊斯兰音乐对东方音乐的影响等。

《伊斯兰教》展示真实的伊斯兰 呈现别样的穆斯林 消除误解还原真相 传承民族血脉的是文化 开启世界文化的是哲学 奠基哲学思考的是宗教。

《伊斯兰新兴宗教运动：全球赛莱菲耶》分析了赛莱菲耶的弱点：尽管具有很强的吸引力，它也引起分化和教派纷争。赛莱菲耶强调经训，把文本作为真理的源泉，同样导致分化并削弱了赛莱菲耶运动。赛莱菲耶的强硬派排斥异己，谴责对手为不信者，并开除其教籍、排他引发冲突，不仅与伊斯兰教其他教派如什叶派失和——甚至把什叶派断为非穆斯林——而且与穆斯林兄弟会以及其他的赛莱菲耶派别不和。吉哈德-赛莱菲耶和非政治的赛莱菲耶互相攻击，政治赛莱菲耶谴责非政治的赛莱菲耶和吉哈德-赛莱菲耶。由此看来，将来赛莱菲耶的分化会进一步加剧，其自称通往真理的断言也越来越站不住脚了。

《伊斯兰教知识读本》以客观描述的形式，并根据宗教本身的发展规律和特点，有针对性地选择了一些具历史影响的内容，深入浅出地介绍佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教和中国宗教及宗教法规政策方面的基本知识。其解释力求准确，内容尽可能通俗，是一套让人了解宗教发展演变的客观规律、掌握有关宗教基本知识的入门书。