本书“总报告”以中国宗教组织的自治为讨论和分析重点，提出“宗教治理”的理念和模式；“各大宗教报告”栏目下的报告均在对相关宗教情况进行总结评述的基础上，着重探讨了本年度较突出的问题；“热点报告”栏目特别关注“基督教中国化”；“专题报告”全景式呈现了中国大陆佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等五大宗教的活动场所发展现状。

本书是211项目，属于教材。写作角度立足于宗教对藏族民俗的影响。基本上涵盖了藏族社会带有宗教因素的民俗现象。本书的**部分 自然崇拜。其中包括山神崇拜习俗、水神崇拜习俗、天神崇拜习俗、动植物崇拜习俗。第二部分人生仪礼。其内容包括诞生仪礼习俗、成年仪礼习俗、结婚仪礼习俗和丧葬仪礼习俗。第三部分藏戏与藏俗。从藏族宗教习俗的角度看待藏戏的发生和发展、形式和内容、演出和程式、舞姿和戏词、装束和道具等，皆可感受到藏民族特有的、带都强烈宗教特点的民俗气息。第四部分节日。在这部分内容包括本教节日、藏传佛教节日、藏族传统节日。第五部分绘画。藏族绘画习俗*早反映在远古时代的岩画上，绘画习俗与宗教思想有着直接的关系。第六部分雕塑。藏族雕塑是随佛教的兴起而繁荣发展起来的一种文化习俗，它是藏族寺院文化的一个重要组成部分，各地寺院都有历代雕塑家留下来的佳作。

《境外宗教渗透论》正文由三篇内容组成。其中上篇“境外宗教渗透概论”，旨在对境外宗教渗透进行逻辑解析；中篇“境外宗教渗透别论”，旨在从境外宗教渗透主客模式的角度，分别对美国公民宗教的世界霸权主义本质，以及苏联、东欧和中国防范和抵制境外宗教渗透做一些战略性思考。

本书通过讲述传教士、教会教堂、中国牧师、传统信仰等主题下具代表性的人、事、物，体现西方宗教传入鼓浪屿后，除了带来西方信仰外，还将现代文明引入鼓浪屿，促进了鼓浪屿的现代化进程。1842年，雅裨理踏上鼓浪屿，成为传教士。他不仅带来了上帝的信仰，更开启了鼓浪屿与现代文明的沟通。从此，聚集了多个新教宗派及教堂，随着新教而来的现代文明，对鼓浪屿人的生活状态产生了重大影响。

本书着眼于作者自己的田野调查资料，从客位视角出发，重新阐释了原始信仰，采用功能主义理论解构并重组了巫术、科学、宗教、神话，并联系地看待它们之间的辩证关系。本书中，他请读者离开理论家关起门来的书房，走到人类学实地研究的露天广场，跟着他在想象中回溯到新几内亚的一个梅兰内西亚族群，观察与研究那里的风土民俗。

北京师范大学人文宗教高等研究院编的这本《京师人文宗教讲堂（2013年卷总第3卷）》分儒学系列、道学系列、佛学系列、中医系列四部分，内含《重读先秦儒家的政治哲学》、《金元之际的全真道》、《弘扬六祖文化成就幸福人生》、《中医饮食文化与药膳特色》等文章12篇。

17世纪初以来，对外在身体自由和内在灵性自由的追求，构成了美国奴隶追求生存和人生意义的两个侧面，也构成了此后美国黑人叙事的两个互相交叉的主题。《在荒野里看见耶稣：美国黑奴宗教叙事研究》将论述重点放在黑奴对内在灵性自由的追求方面。以美国黑人在奴隶制下的精神状态、宗教实践和神学雏形作为分析对象，通过理论研究与个案分析相结合的方式，向读者展示底层人群的生存状况和他们的内在精神世界。

关帝信仰虽源于中原，但在中国边疆民族地区具有很大的影响。随着汉、满、蒙、藏文化的不断交流，关帝信仰逐渐传播到蒙古族地区、甘青川藏区乃至西藏各地，并以藏族传统文化的面相和符号在蒙藏民族中流传。关帝带上风靡藏区、稀有的完美英雄——格萨尔的面具，以格萨尔的称谓流传至今，体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。留存至今的拉萨帕玛日山上的关帝庙（藏族称之为格萨尔拉康），就是在一些藏族高僧大德的引导下，有意识地把关帝信仰转化成格萨尔崇拜，并为广大藏族群众所接受的历史见证。通过对大量的藏文文献资料，尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读，深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义，提出了以北京为中心的关帝信仰向蒙藏地区的传播途径，及以拉萨为中心的关帝被格萨尔化的信仰向蒙古地区传播的模式。

本书从历时的角度分析从记纪神话开始到当代日本社会的宗教思想发展历程，剖析了古代的佛教、中世的神佛论、近世的基督教以及现代社会的新兴宗教等日本宗教思想形成的原因、宗教思想的连续性、宗教与权力的关系以及每一时期的宗教特点等。作者用深入浅出、通俗易懂的语言将晦涩、深奥的宗教史呈现出来，是一部了解日本宗教发展脉络的入门书。

书稿从以下，对秦汉时期的社会转型和文化思想学术转型之下的佛教传入并在中国生根萌发以及道教兴起，进行综合性的研究探讨。打破传统佛教、道教学术研究领域的分离状态，结合20世纪以来海内外研究的新成果和考古发掘的新进展，运用综合的研究方法在新的视野里予以论证叙述。在此研究的基础上，对中国现、当代社会的转型和文化的重建与秦汉时期的社会转型和文化转型展开比较研究，进而本着古为今用的原则，揭示外来文化入侵与本土文化变革期文化建构的历史经验、教训，探讨其对中华民族的伟大复兴和中华文化伟大复兴的意义。秦汉社会转型是秦汉文化思想学术转型的基础，秦汉文化转型是中国佛、道教兴起的文化知识背景，社会转型与文化转型相互作用共同构建起大一统两汉帝国和文化有机体，双重转型也为佛、道教的传入与兴起奠定了基础。早期佛教的中国化进程包括了佛教在中国传播的多种路径，佛经传入与翻译，佛像塑造与传播等问题。早期道教兴起也历经民间道教和官方认可的正统道教等阶段，道教思想渊源及其经典的形成问题。早期三教关系随着时代的复杂演变蕴含着许多历史经验和教训，对此深入挖掘具有学术研究的价值，对当代文化建构也有着积极的现实意义。