本书为“中国海洋萨满女神系列丛书”之一。在满族文化中，八旗制度是其重要的组成部分。顺治元年（1644年），清王朝入关，八旗制度为治国之基本国策。满洲、蒙古、汉军八旗部队为国家军队，旗人作为国家军人，以“不许经商，不许做工，惟服兵役”之军纪，世代传职，担负保卫国家的重任。本书作者集相关历史资料及各地八旗驻防旗营后裔提供的历史资料，详尽描述了在300多年的八旗制度历史里，八旗部队是怎样从草创而发展为步兵、骑兵、炮兵、通信兵、水兵、海军各军兵种的，八旗部队的武器装备是怎样从冷兵器发展到热兵器的，八旗军人是怎样从白山黑水、内蒙古草原去到全国各地驻防的，进关后的养育兵是从几岁就要开始练箭习武的，驻防的旗营有什么样的历史和故事，在反对民族分裂，抵抗外来侵略的战斗里，满、蒙、汉八旗部队有过哪些英雄、勇士，有过哪些悲壮惨烈的战事，在洋务运动中又有那些抵抗外来侵略的战事，又进行了怎样的军事外交活动，等等。

《中国穆斯林生态自然观研究》以文献研究法、人类社会学研究法，全面系统地研究了中国穆斯林的生态自然观及其传承现状。中国穆斯林的生态自然观内涵丰富，涉及水资源保护、土地资源保护、动物保护、植物保护、大气保护、严禁有毒有害物质等。该书主要体现了人类与自然耦合、文化多样性与生物多样性之间的关系及非正式制度对人类行为规范的约束力，其成果对社会经济发展与环保并行具有重大的推动作用。

伊斯兰教约于公元610年发祥于阿拉伯半岛的麦加，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。伊斯兰教的形成过程，既是反对外来的犹太教、基督教和土生的多神教、偶像崇拜的斗争过程，同时也是不断扬弃它们观念和影响的过程。其中，探讨其禁忌和戒律的形成及其背景，既是研究伊斯兰教很好的途径和切入点，也有助于揭开历史蒙在伊斯兰教身上的神秘面纱，有助于人们了解伊斯兰教本源的基本面貌。《伊斯兰教生活禁忌百问探源》在《伊斯兰教生活禁忌百问》一书的基础上，运用“宗教语言”和“学术视野”，以通俗易懂的语言，对禁忌学的通用原理、伊斯兰教在确定禁忌时的原则，以及100个伊斯兰教生活禁忌的起源等进行了详细的阐述。

在人类社会的发展进程中，禁忌和戒律经常被当作负面的因素来对待。但是据人类学家和社会学家的观察，禁忌和戒律在人类社会中，实际上发挥着一种集聚个人能量为社会能量，将人类从“自然状态”推向“文明状态”的关键因素。《伊斯兰教生活禁忌百问》通过通俗易懂的语言，结合禁忌学的通用原理以及伊斯兰教在确定禁忌时的原则，对100个伊斯兰教生活禁忌进行了详细的阐述，有助于人们了解伊斯兰教本源的基本面貌，揭开历史蒙在伊斯兰教身上的神秘面纱。

“伊斯兰金融与银行丛书”全面、系统的介绍了伊斯兰相关金融知识。该系列丛书包括《伊斯兰银行》《伊斯兰商业与贸易》《伊斯兰经济观》《伊斯兰无息体制》《伊斯兰所有权与合作伙伴》五《伊斯兰所有权与合伙关系》籍。该系列丛书内容包括伊斯兰银行业的总体简介、收费业务、租赁概念、投资学、投资机会、购买和雇佣、方便的特殊贷款业务以及与政府之间的合作贸易等。

“伊斯兰金融与银行丛书”全面、系统的介绍了伊斯兰相关金融知识。该系列丛书包括《伊斯兰银行》《伊斯兰商业与贸易》《伊斯兰经济观》《伊斯兰无息体制》《伊斯兰所有权与合作伙伴》五本书籍。该系列丛书内容包括伊斯兰银行业的总体简介、收费业务、租赁概念、投资学、投资机会、购买和雇佣、方便的特殊贷款业务以及与政府之间的合作贸易等。

清真寺匾额是伊斯兰文化与中国传统文化交流与融合的结晶，是传统匾额的重要组成部分，是回族珍贵的文化遗产。《中国清真寺匾额图志》历时十余年，在实地调查全国30多个省、自治区、直辖市清真寺的基础上，把收集整理到的清真寺（拱北）的匾额，分为“认主与尊圣”“认识伊斯兰教”“信仰与思想的表述”“苏非学派”“歌功颂德”“弘教育才”“关于清真寺”“旁感杂论”“圣旨圣喻”“阿文天地”“匾海拾贝”11个部分，对于这些匾额，作者在大量实物图片的基础上，又从文学、历史、宗教、哲学等多学科的角度进行了阐释，图文并茂，通俗易懂，力争让读者对清真寺匾额及其所包涵的思想与文化内涵有较为全面深入的了解。

《中国回族学（第5卷）》为宁夏大学回族研究院系列出版物之一，《中国回族学（第5卷）》包括社会文化、文学历史、人物宗教、田野调查、青年园地等，内容涉及回族社会文化生活、回族语言、回族剪纸、当代回族文学历史等，较为全面深刻地展示了回族学的内涵和意义。

《明清回族伊斯兰哲学范畴研究》以明清时期回族伊斯兰哲学的主要范畴为研究对象。通过研究每一个基本哲学范畴的内涵，以及这些范畴的内在本质以及它们之间的关系，以利于在整体上认识和把握明清回族伊斯兰哲学的实质。

中原地区伊斯兰教的源头，实际上并不比中国其他地区伊斯兰教起源晚。但是，由于信仰伊斯兰教的回族在中原地区分布加分散，回族和伊斯兰教与汉族和中国传统文化的交往、交流加频繁、密切。而中原地区又是中国传统文化积淀深厚的地区，因此，中原地区伊斯兰教表现出多的中国化特点。回族是中国少数民族中城市化率比较高的民族之一，中原地区回族城市化率比西北地区回族聚居区域城市化率也高，所以，中原地区城市回族人口数量相对比较多，中原地区城市伊斯兰教也因之*具典型性和代表性。《城市化进程中的中原回族伊斯兰教研究》将中原地区城市伊斯兰教作为研究对象，以具有中原地区城市典型特点的郑州、开封、洛阳为例，从中原地区伊斯兰教的历史、清真寺的功能及其演变、中原地区城市清真寺的经济活动、经堂教育的时代性变化、伊斯兰教职业群体及其文化传承的“卧尔兹”研究、伊斯兰教的发展与和谐社会的创建等方面，通过对历史文献的考证、实地调查研究以及综合分析和归纳推理等方法对中原地区伊斯兰教进行了初步的全面研究，指出了目前面临的困难和问题，提出了解决这些困难和问题的路径，为中原地区伊斯兰教的和谐发展提出了一些宏观对策。