虽然儒释之间对“道”的理解有所不同，但是“求道”是他们的共同使命。而从原始儒家特别是心学一系来看，安心是他们的重要方法，而这个方法在禅宗则是贯穿始终的不二法门，只是方法在中间有所变化。在楞伽师那里本以静坐开始，从四祖到六祖发生重大转变，觉悟自定成了重要的力量，但是安心则一。河北地域禅门既有禅宗中独树一帜、大开门户的大师，也有儒佛会通的雅士，从万松老人到湛然居士都展现出很高的多重修养之能和包涵性。当代大德净慧法师的思想又有诸多可以和有明*伟大哲学家和儒者阳明衡较贯通之处。了解儒释之间的沟通联系对当代社会的知识分子和普通民众在日常涵养和文化修养层面都不无裨益。

康德（1724-1802）是德国古典哲学的创始人。他的批判哲学体系是西方哲学发展中的里程碑，被称为哲学领域的“哥白尼式革命”。其思想主要集中在他的“三大批判”著作，即《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。康德着眼于人的知识、意志、情感能力回答“入是什么”，并为人的自由及人在宇宙中的位置定位。《纯粹理性批判》通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，由此对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。《判断力批判》确定了判断力的先天原理对于联结彼此独立的知性立法和理性立法所起的作用和所处的地位，以此阐明批判哲学必须是由三个批判组成的整体。从特殊去寻求普遍的反思判断力按照“自然合目的性”来沟通知识和道德两大领域，实现自然界的必然王国与道德界的自由王国的和谐。

本书是一部法律类学术专著。 本书以民法中人格权体系为研究主题，在对国内外民法中人格权体系研究的基础上，对我国民法草案不同版本做了细致评析，并提出具体民法立法建议。 全书共分五章约25万字。第一章介绍传统民法理论中人格权体系，即人格权、一般人格权、具体人格权并存的体系，分析这种体系导致体系逻辑矛盾和层次繁杂的问题，建议我国民法典摒弃“一般人格权”与“具体人格权”的概念；第二章重点评析我国代表性民法典草案的人格权体系设计，建议未来我国民法典应以“总—分”模式作为人格权立法体系构建的基本框架，以类型化作为人格权体系构建的基础；第三章考察国外代表性国家人格权体系，并做了细致分析，以资立法借鉴；第四章对我国人格权立法进行体系设计，建议确立“人格权”作为此类民事权利的属概念地位，即将“人格权”作为权利的总称，而将其下位概念为“类型化人格权”，继次下位概念为“典型人格法益”，最后一个层次为非典型人格法益；第五章为人格权体系的立法展现，为我国民法典人格权立法提供立法建议。 本书对全面梳理民法中人格权体系具有重要意义和价值。

本书通过三方面展现《资本论》及其手稿中的历史观：资本与马克思的现代史观，马克思的古代史观，作为时代精神的鲜活的历史唯物主义。

本书讨论了在霍耐特视阈里的“政治伦理学”、“霍耐特政治伦理学”等。

本书是国内首部社会科学哲学研究专论。本书基于一种多元维度的研究模式，系统考察了当代社会科学哲学的历史流派、人物思想以及存在较大争议且*为根本的哲学问题。以此来展现当代社会科学哲学演变的历史过程、趋势定位、理论范式及其各种特征，揭示出社会科学哲学理论建构的内在动因与外部影响。立足于这一研究框架，本书的创新性思想体现在，指出当代社会科学哲学研究内在地体现了一种走向自然主义的发展趋势，并以多元化、跨学科研究态势，为构建一种基于自然主义的社会科学哲学研究范式提供了方案和思路，由此寻求到社会科学哲学未来发展的理论基点或可供选择的研究路径。

《壮族哲学思想》是对壮族思想进行初步探究的成果。全书共分为十九章：第一章智慧与壮族智慧概述；第二章中华民族多元一体格局理论是开展壮族智慧研究的指南；第三章中原文明与壮族文明；第四章先秦时期壮族智慧孕育与萌芽；第五章秦汉时期壮族智慧的质换；第六章隋唐时期壮族智慧的发展；第七章宋明时期壮族智慧的发展；第八章明末清初壮族《传扬歌》的智慧思想；第九章清初粤西壮族刘定迪；第十章清至近代壮族地区的一批智慧者；第十一章清代中期英年早逝的壮族智慧者韦天宝；第十二章近现代壮族智慧的“灼然大星”郑献甫；第十三章壮族云贵总督岑毓英；第十四章清末壮族诗人黄焕中；第十五章近现代壮族学者韦绣孟；第十六章黄诚沅《性道真诠》；第十七章民主革命时期的壮族人民群众韦拔群；第十八章壮族英烈陈洪涛的革命人生观及政治智慧；第十九章壮族开国上将韦国清。

过程哲学又称机体哲学，特指英国当代著名哲学家A.N.怀特海的哲学。建设性后现代主义是当代西方后现代主义的重要流派，其理论基础是过程哲学，主要代表人物是美国著名思想家J.B.科布和D.R.格里芬。本书收录了作者在《哲学研究》《哲学动态》《世界哲学》（原《哲学译丛》）《国外社会科学》等期刊上发表的关于过程哲学和建设性后现代主义的相关论文译文（其中多篇被《新华文摘》《中国人民大学复印报刊资料》转载），内容涉及哲学、科学、宗教、教育、生态、女权等诸多方面，对深化这一领域的研究具有重要学术价值。

在近代华北社会中，泰山信仰既是清廷实施“神道设教”的政治手段，又是民众应对日常生活困境的文化传统。由于西方文明的刺激，近代中国出现了社会转型与文化焦虑，泰山信仰礼俗自清末以降不断遭到知识界的批判、基督宗教的敌视与政府的强制改造。在内外交困之中，泰山信仰仍滋润着华北民众的日常生活，并呈现*为丰富的文化面相。李俊领、梁景和编*的《天变与日常（近代社会转型中的华北泰山信仰）》从区域社会与日常生活的角度，探讨了近代华北泰山信仰的演进及其境遇，从一个侧面揭示近代华北社会变迁的路径与机制。

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